Лекция 1: ПРИРОДА ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ

Процесс познания не существует сам по себе, его носителем является человек. Все убеждения человека формируются на основе мировоззрения, т.е. системе взглядов и представления о мире и о месте человека в нем, об отношении человека к окружающей его действительности и самому себе, а также обусловленные этими представлениями основные жизненные позиции любого человека.

Также как физически развитому человеку приятна игра мускулов, так и человеку умственно нравственно развитому жизненно необходима постоянная работа мысли (мыслю существую (философ Декарт). Маркс добавлял, что духовно богатый человек – всегда нуждающийся человек, ибо он всегда жаждет эти богатства приумножить. А Эйнштейн считал, что самой большой и удивительной загадкой мира является то, что он постижим разуму, познаваем. Немецкий ученый 18 века Иммануил Кант считал философию естественной склонностью души, ибо любой человек стремится подняться над обыденностью, взглянуть на мир и на себя как бы с другой стороны, задуматься о смысле и конечных целях происходящего.

Каждый человек немного философ, также как поэт, музыкант, если бы это было не так, то не было бы ни стихов Пушкина, ни музыки Моцарта.

Если бы философия не выражала общественные интересы, не было бы ни Платона, ни Аристотеля, ни Гегеля, и сама философия не смогла бы возникнуть, как теоретическая форма сознания. Профессиональная и домашняя философия очень сильно отстоят друг от друга, но имеют общий корень – умение размышлять. Профессиональная философия опирается на собственные традиции, разработала только ей присущие способы аргументации, принципы и приемы построения и развития своего содержания своих идей. Одной из таких особенностей являются категории философии – это общие фундаментальные понятия, отражающие наиболее существенные закономерные связи и отношения, реалии действительности и познания.

Впервые это понятие ввел Аристотель в своем труде «Категорий», как характеристики общих, родовых свойств бытия, с помощью которых оно расчленяется в языке и знании на рубрики, не сводимые друг к другу (сущность, количество, качество и т.д.).

Категории – это «узелки» на память, оставленные в наследство нашими предшественниками, в них сжат и сконцентрирован весь исторический опыт человечества, только на этой основе возникает и работает человеческая мысль, в том числе и философская.

Философия – это любовь к мудрости. Наиболее распространенное определение философии это:

1. форма общественного сознания;

2. учение об общих принципах бытия и сознания, об отношении человека к миру;

3. наука о всеобщих законах развития природы, общества и мышления.

Как теоретическая основа мировоззрения, философия связана с социально-классовыми интересами, оказывает активное воздействие на общественное бытие, способствует формированию нравственных и культурных ценностей.

Из чего и как рождается философия?

Уже в древности Аристотель и Сократ указали на 2 таких источника, которые не исключают, а дополняют друг друга. Аристотель считал, что все наше знание происходит из счастливой способности человека удивляться или любознательности. Аристотель выразил глубокую веру человека в собственные силы, в разумность мира и в возможность его познания, что приводит человека к отказу от иллюзий. Здесь философия – это ответ человека на вызов судьбы, поставившей его смертное, но единственное в мире мыслящее существо в положение один на один к безразличной по отношению к нему вселенной. Аристотелевское удивление составило научно-теоретическую компоненту философского знания.

Второй источник, названный Сократом – это эмоционально-ценностное переживание человеком себя и мира. Роднит философию с религией и искусством, т.е. духовно-практическими способами освоения человеком действительности.

Теоретический вектор устремлен ко всему более полному и всестороннему знанию. А вектор эмоционально-ценностный сосредоточивает в себе нравственный социальный опыт культуры народа, нации. Его выводы в каком-то смысле не зависят от времени, они вечны, как, например, вечны произведения искусства. Философские истины мало понять и принять умом, их надо еще выстрадать сердцем, тогда они становятся убеждением, т.е. такой ценностью, за которую люди готовы отдать жизнь.

Человек не только познает мир, он живет в нем, и самым глубоким из переживаний является переживание времени, т.е. конечности собственного бытия и неизбежности смерти. Именно смерть в 5 веке до н.э. Сократ назвал вдохновляющим гением философии. Только человек, даже когда он молод и здоров, знает о неизбежности собственной смерти и это знание заставляет его думать о смысле жизни, а это и есть философствование. Все это придает философскому сознанию трагическую, но и возвышенную тональность: жизнь есть борьба, а в борьбе неизбежны жертвы.

Три основные формы в развитии мировоззрения

1. Мифология – гармонизация личности, общества и природы на основе опыта. В общественном сознании закрепляются нормы хозяйствования, охотничьей и военной деятельности, брака и т.д.

2. Религия – вера в существование такого начала, которое находится за чертой естественного и недоступно пониманию человека, т.е. существуют две действительности: для их баланса необходимы заклинания, молитвы, жертвы, создается культ, в основе которого лежит магия.

3. Философия – более абстрактные построения, они сопровождались переходом от многобожия к единому богу, что было связано с установлением государства.

Лекция 2: ПРЕДМЕТ И ФОРМЫ ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ.

Значение философии

Философское мировоззрение – это прежде всего замена мнения, т.е. общественных взглядов и отношений, основанных на тысячелетних устоях и традициях, на знания, т.е. на представлении о подлинной сущности вещей и процессов, протекающих в мире.

Бытие является основным предметом философского знания, изменяются условия, т.е. основа жизни, изменяется и система взглядов на мир. Возникает необходимость нового практического осмысления реальности, выработки понятий, а это под силу лишь индивидуальному человеческому познанию. Но человек живет в обществе, поэтому возникает необходимость договориться о понятиях.

Понятия – это мысли, отражающие в обобщенной форме предметы и явления действительности и существенные связи между ними посредством фиксации общих и специфических признаках, в качестве которых выступают свойства предметов и явлений и отношения между ними.

Происходит переход от индивидуальных одушевленных предметов к выделению их внутреннего единства. Появляется знание как способ освоения действительности. Происходит процесс фиксации идей в форме понятий, а наиболее общие формы – это категории.