1. Традиции воспитания в европейской культуре

а) Характеристика традиционной педагогики

«Старое воспитание»

Вслед за тем, как немецкий педагог Иоанн Фридрих Гербарт (1776–1841) отделил педагогику от философии как самостоятельную научную дисциплину, связанную с психологией и этикой, началась разработка её основных методов и принципов.

И. Ф. Гербарт утверждал, что в обучении необходимо обратить особое внимание на дисциплинирование мышления учеников. Он считал, что каждый урок должен проходить по установленной схеме.

Этот педагог считал, что урок, дисциплинирующий мышление учеников, имеет воспитательную ценность. Каждая часть урока в соответствии с формальными степенями, должна проходить в определённое время.

Размышляя над вопросами воспитания, И. Ф. Гербарт выделил этап раннего детства, школьный период и подростковый возраст. Он считал, что в раннем детстве необходимо осуществлять надзор за детьми, угрозу, а иногда поощрение.

В школьном периоде он выделял такие воспитательные средства, как приказ, запрет, карцер, физическое наказание, т.е. цель воспитания он видел в приучении воспитанника к полной дисциплине. Эффективной помощью считалась также обширная по содержанию домашняя работа.

Эта система репрессивной педагогики утвердилась во второй половине ХIХ века и была принята многими европейскими странами. Следы гербартизма, называемые остатками традиционной педагогики, проявлялись ещё и в ХХ веке.

Характерные черты системы «традиционной школы»

– интеллектуалистический характер – упор на развитие разума и дисциплинирование мышления,

– упор на разнородность и большой объём изучаемого материала,

– статичный характер знаний (материал рассматривался как утверждённый, постоянный, неизменный),

– консервативный и догматичный образ мышления учеников,

– абсолютный авторитет учителя и учебника,

– воспитание осуществлялось в семье, школе, Церкви.

Педагогика «старой школы» в конце ХIХ века вызвала острый общественный протест и склонила к переосмыслению и поиску новых концепций воспитания и обучения.

Б) «Новое воспитание»

В США новую концепцию воспитания и обучения разработал философ, педагог и социолог Джон Дьюи (John Dewey) (1859–1952). Он обратил внимание на то, что в мышлении человека выступают индивидуальные, характерные особенности. Началом акта мышления является осознание трудности, а затем следует обдумывание способов преодоления этой трудности и разрешение проблемы. Подчёркивая важность индивидуальности человека, Дьюи создал основу для развития нового направления, названного «новым воспитанием». Оно отказывалось от какого-либо давления, принуждения и различных ограничений развития индивидуальности. «Новое воспитание» заботилось прежде всего об удовлетворении потребностей ребёнка, пробуждении и свободном развитии его интересов, а также мотивации к правильному поведению.

«Новое воспитание» распространилось в Америке и Западной Европе перед началом II Мировой войны. В 1921 году в г. Кале (Франция) возникла Международная «Лига нового воспитания» с центром в Женеве. Она разработала собственную программу образования, целью которой стало развитие «духовных сил ребёнка», высвобождение внутренних сил ученика. Причём, как подтвердил выдающийся знаток систем воспитания Стефан Куновский, речь шла не о нравственном развитии ребёнка, а только об использовании специальных сил метапсихического характера (сила воли, гипноз, телепатия, ясновидение, медиумизм, оккультизм). Основанием для этой программы стало масонское мировоззрение, которое, противопоставляя себя христианству, предлагало педагогике восточный мистический взгляд на мир.

«Новое воспитание» пропагандировало так называемую «коэдукацию», т.е. совместное обучение мальчиков и девочек, противоречащее воспитательной доктрине Католической Церкви (это грозит маскулинизацией¹ девочек и феминизацией² мальчиков). Это явление и в наше время имеет довольно распространённый характер.

____________

¹ Маскулинизация (лат. masculinum – мужской род) – приобретение мужских черт.

² Феминизация (лат. femininum – женский род) – приобретение женских черт.