§ 2. Сказка и миф

В предыдущем параграфе мы рассмотрели соотношение сказки и обряда, перейдем к изучению взаимосвязи сказки и мифа.

Миф - (от греч. mýthos — предание, сказание), повествования о богах, духах, обожествлённых героях и первопредках, возникшие в первобытном обществе. В мифе переплетены ранние элементы религии, философии, науки и искусства. Мифам разных народов присущи сходные и повторяющиеся темы и мотивы.

Наиболее типичны мифы о происхождении мира, Вселенной (космогонические мифы) и человека (антропогонические мифы); о происхождении солнца (солярные мифы), луны (лунарные мифы), звёзд (астральные мифы); мифы о животных; календарные мифы и др.

Особое место занимают мифы о происхождении и введении культурных благ (добывание огня, изобретение ремёсел, земледелия), а также об установлении определенных социальных институтов, брачных правил, обычаев и обрядов. Для мифов характерно наивное очеловечивание всей природы (всеобщая персонификация).

В первобытном обществе миф — основной способ познания мира, опирающийся на своеобразную логику (нерасчленённость, тождественность субъекта и объекта, предмета и знака, существа и его имени); особенность мифологического сознания — установление мнимых связей между различными явлениями.

Элементы мифологического мышления сохраняются и в современном массовом сознании (например, расовые и классовые мифы, культ вождей, ритуалы массовых сборищ и т. п.). Мифы в переносном смысле — ложные, некритические, оторванные от действительности состояния сознания, концепций, представления.

Обряд – одно из проявлений религии, миф же – другое её проявление. «Миф и сказка отличаются не по своей форме, а по своей социальной функции». Об отношении сказки к мифу разграничение делается весьма формально. Под мифом будем понимать, как и В. Я. Пропп, рассказ о божествах и божественных созданиях, в действительность которых народ верит. Дело здесь в вере не как в психологическом факторе, а историческом. Рассказы о Геракле очень близки к нашей сказке. Но Геракл был божеством, которому воздавался культ. Причем социальная функция у мифа не всегда одинакова. Она зависит от степени культуры народа.

Таким образом, сказку нужно сопоставлять как с мифами первобытных доклассовых народов, так и с мифами культурных древних государств.

Сказка и миф иногда настолько полно могут совпадать друг с другом, что в этнографии и в фольклористике такие мифы часто называют сказками.

Глава 3. Анализ сказочных мотивов

В данной главе мы будем исследовать типичные сказочные мотивы: дети в темнице, беда и противодействие, волшебные дары. Данные мотивы связаны с композиционным членением сказки, о котором мы говорили в начале нашего исследования. Затем перейдем к исследованию устойчивых мотивов, связанных с системой образов в сказке. Мы последовательно рассмотрим следующие образы: Баба Яга, Кощей Бессмертный, герой, Царь-девица.

Перед тем, как перейти непосредственно к анализу сказочных мотивов выявим, какие существуют в литературоведении определения данного понятия.

Условно можно выявить следующие определения мотива:

1) мотив – элемент темы (понятой читателем как характеристика предмета изображения или высказывания);

2) мотив – элемент текста, то есть авторское словесное обозначение отдельного события или ситуации;

3) мотив – элемент событийного ряда или ряда ситуаций, то есть входит в состав фабулы (или сюжета).

В рамках данного исследования под мотивом будем понимать элемент сюжета.