4. Пляшет потолок, пляшет печка

В деревне Чепца уделялось внимание и праздникам. Самыми большими гуляниями были Пасха и Рождество. Пасха была распределена по деревням: в воскресенье правили по всем деревням, в понедельник отдельно в Даниловской, во вторник в Демидовской, в среду в Иваново, в четверг в Еськино, Малой и в Ившино. Остальные два дня отдавались Куконце: в пятницу в Максимово, а в субботу в Федьково, ну а воскресенье отдавалось Погосту.

В прежние времена всю святую неделю (пасху) люди не работали, ходили по деревням в гости к родным, наедались и напивались «вусмерть». Молодёжь, не обременная хозяйством, в гости уходила накануне праздника, чтобы помочь хозяевам. Особенно отличались девушки, они стряпали пироги и готовили другие угощения. Вечером, как правило, шло общее гулянье, плясали кадриль (по-местному « ланчик»), русского и, кто умел, даже цыганочку. В деревне были и свои гармонисты: Леонид Анисимов и Сергей Николичев. Под весёлую мелодию девушки пели:

Гармониста я любила,

Гармониста тешила,

Гармонисту на плечо

Сама гармошку вешала.

После пасхи, на девятой неделе, праздновали Вёшную пятницу или девятую пятницу, которая выпадала на последние числа июня или первые июля.В этот праздник пекли калитки и другие пироги. Ходили на беседу к знакомым.

Также,10 ноября, праздновали и Осеннюю пятницу.

В деревне 26 сентября был «Маленький праздничек», в который не работали, также пекли пироги и ходили на беседу.

Были праздники, в которые не гуляли, а просто собирались вечером семьёй и ужинали. К таким дням относились праздники: Трём Святителям (12 февраля), Михайлов день на Куконце (21 ноября). Иногда ходили в д.Иваново, на день Ивана Купала или Иванов день. После Троицы был Духов день, который праздновали на Куконце.

12 июля на Кирьге, в семи километрах от Чепцы, праздновали Петров день, жители ходили туда к знакомым.

Праздники не обходились и без драки. Подвыпившие молодые люди показывали свою удаль, а за разговорами часто один другому не то слово скажет, в результате завязывалась потасовка.

Нередко в праздники женихи уводили невест к себе домой. Это называлось самоходкой. Свадьбы после этого не играли, а регистрировали отношения в сельсовете.

Одним из великих праздников был Ильин день. 2 августа на Погост, где стояла Ильинская церковь, съезжалась вся Чепца. Из года в год повторяли один обряд. Пригоняли скот, «завитинный» богу. Телёнка, овцу приносили в качестве жертвы, его здесь забивали, готовили мясо на костре и угощали всех приезжих. Этот обряд совершали, чтобы не болел скот.

Заключение

В настоящее время полностью стерты с карты деревни Чепецкого сельсовета. На всю округу остались две полуразрушенные избы и руины Ильинской церкви. Часть домов была перевезена в д. Кречетово, во время переселения жителей, остальная - пострадала от пожаров в 70-80 годы 20 века. Эта участь постигла многие деревни России.

Но ещё глубже нравственная проблема, так как деревни это маленькие островки нашей национальной культуры. В мёртвых деревнях осталась малая родина миллионов россиян. Многие не знают своих истоков, своих корней, истории своей малой родины. Утрачены культурные ценности.

Моё исследование даёт представление о жизни людей деревни Чепца в середине прошлого века.

В процессе работы я узнала, как начиналась жизнь Чепцы, версии происхождения названия деревни, какими прекрасными людьми были ее жители, их быт, занятия, главными из которых являлись земледелие и скотоводство. Люди жили дружно, помогали друг другу и в горе, и в радости, всей деревней собирались на праздники. В настоящее время, уже пожилые жители Чепцы, проживающие в д. Кречетово, часто собираются друг к другу на беседы, вспоминая былое за чашкой чая.

В ходе работы у меня появилось много вопросов, касающихся Чепцы, на которые хотелось бы получить ответы (у меня появилось желание и дальше продолжать работу по этой теме). Во время исследования я собрала обширный материал, который не поместился на страницах этой работы.

Сама же Чепца стала мне ближе и роднее, хотя я ни разу не была в местах от куда идут мои корни. Мне захотелось посвятить родной деревне свои стихи.

Чепца, Чепца ты родная!

Я ведь от тебя расту,

Ты, наверное, не знаешь,

Что на свете я живу.

Но я верю, не забыла

Ты всех жителей своих,

Мне бабуля говорила,

Что жила в краях твоих.

Ничего теперь не стало,

Все разрушены дома,

Что стояли возле поля,

На околице села.

От колхоза и овинов

Нет уж даже и следа.

Ты осталась на окраине

Одинёшенька-одна.

Сиротливая старушка,

Ну а может, и село,

Мне так хочется порою

Возрожденья твоего.

Я хочу, чтоб так, как раньше

Процветала ты, живя,

Чтобы жители всё так же

Жили дружно и любя.

Как же жаль, что невозможно,

Не случится, что хочу,

Но я точно не забуду

Всю историю твою!

Пусть данная работа не имеет большого значения для истории страны, но я считаю, что результаты моего исследования интересны и важны тем, кто жил в деревне Чепца, а так же мне.