Архитектура Романика

Венец капелл – небольшие абсидиолы, огибающие алтарную часть храма и выполняющие роль камерных часовен для хранения св. реликвий.

Зальная церковь – храм, имеющий равную высоту нефов, как правило, перекрытых цилиндрическими сводами.

Связанная система – соответствие между сводами центрального нефа церкви и боковыми, соответствующее 1:2.

Готика

Аркбутан – упорная арка с пятами на разных уровнях, наклонно передающая распор свода на внешнюю опору.

Архивольт – рельефная окантовка арочного изгиба вдоль его края; выступающий скульптурный наличник, венчающий свод или арку.

Вимперг – треугольный резной фронтон над аркой окна или дверного проема.

Контрфорс – внешняя опорная конструкция, выступающая или отделяющая часть стены, а также установленные снаружи столбы, связанные с перекрытием аркбутанами.

Нервюры – стрельчатые арки из тесаных камней, создающие каркасную основу крестового свода.

Тимпан – окруженная карнизом внутренняя поверхность фронтона, расположенного над порталом, либо – верхняя ажурная часть витража.

Изобразительное искусство

Евхаристия – «благодарение» (греч). См. «Литургия».

Литургия – важнейшее богослужение христианской Церкви в ходе которого происходит Причащение Св. Христовых Таин.

Месса – важнейшее богослужение Католической церкви, включающее Литургию, или Евхаристию. Месса чаще служится вечером, хотя, согласно клюнийскому уставу XI–XII вв., распространенной была и утренняя Месса, совершаемая в непраздничные дни как заупокойная служба.

Теофания – «богоявление» (греч). Может быть Ветхозаветной (видения пророков Даниила и Иезекииля) и Новозаветной (Преображение Христа на Фаворе перед учениками, крещение Господне в Иордане).

Теофаническая композиция – изображение Христа в окружении Небесных Сил и Тетраморфов, согласно видениям пророков Иезекииля и Даниила. Данная композиция встречается в алтарных росписях ранневизантийского времени, а также в книжной миниатюре.

Тетраморфы – символические изображения Евангелистов в виде Ангела (Матфей), Льва (Марк), Тельца (Лука) и Орла (Иоанн). Ангел обозначает человечность первого Евангелия, Лев – знак силы Христовой, Телец – тема Жертвы Спасителя, Орел – возвышенное Богословие.

Традицио легис, или «передача Закона», – композиция раннехристианского и ранневизантийского искусства, представляющая Христа, с изображениями апостолов Петра и Павла по сторонам. Господь передает свиток апостолу Петру, что символизирует преемственность боговдохновенного учения Христа апостолами.

Экклесиологический – связанный с церковью.

Эсхатологический – связанный с Апокалипсисом и Страшным Судом.

Миниатюра

Акротерии – орнаментальные мотивы в виде побегов, украшающие углы заставки геометрической (прямоугольной, п-образной) формы.

Апокалипсис, или Откровение Иоанна Богослова – книга, завершающая новый Завет и повествующая о последних временах, приходе антихриста и победе над ним, о Страшном Суде и жизни будущего Века в Небесном Иерусалиме.

Апокалипсис Беатуса – комментарии на Апокалипсис, составленные монахом Беатусом в 776 г., представляющие собой компиляцию из текстов, принадлежащих авторитетным церковным авторам.

Бестиарий – книга энциклопедического характера, содержащая как естественно-научные, так и мистико-символические сведения о реально существующих и фантастических животных. Среди последних можно назвать аспида, который затыкает свои уши, чтобы не слышать Божественного назидания; змея-василиска, обладающего вредоносным взглядом; феникса, возрождающегося из пепла и проживающего в Египте

и т. д.

Бревиарий – краткая богослужебная книга.

Дроллери – забавные фигурки на полях рукописей.

Евангелие – «благая весть» (греч). См. «Четвероевангелие».

Евангелиарий – то же, что и Четвероевангелие.

Евангелистарий, или перикоп – то же, что лекционарное евангелие или Евангелие апракос. Книга, содержащая отдельные богослужебные чтения из Евангелий, так называемые «перикопы».

Заставка – орнаментальная форма, открывающая текст. Может быть сюжетной и бессюжетной. В восточно-христианских рукописях была распространена прямоугольная и п-образная заставка, трактованная как рамка, состоящая из мелких орнаментально-каллиграфических элементов.

Инициал – начальная буква текста с декоративными элементами. Различают зооморфный инициал, с изображением животных; инициал с флоральными мотивами, или растительным орнаментом; инициалы с библейскими сюжетами и антропоморфными образами, представляющими человека. Традиция Ирландской и Англо-Саксонской миниатюры разрабатывает страничный инициал тератологического стиля, включающий такие архаические элементы, как плетенка, спиралевидные мотивы, восходящие к культурным традициям языческой Европы, так называемого латенского периода (до римского завоевания). В структуре инициала выделяется главная часть, или контур, и «заполнение», или содержание.

Канон – таблица параллельных мест евангельского текста.

Каноны Согласия – то же, что «канон». Каноны Согласия были составлены в IV в. Евсевием Кессарийским.

Ковровая страница – орнаментальное заполнение страницы Ирландского манускрипта VII–IX вв., включающее мотив креста, орнаментальные элементы в форме плетенки и спиралей.

Крин – орнаментальный мотив, напоминающий цветок лилии.

Лекционарий – литургическая книга, содержащая отрывки из Библии.

Маргиналии – поля рукописи.

Мирабили – фантастические и звериные мотивы.

Маргинальные фигуры – изображения на полях средневековых манускриптов в виде химер, фантастических животных, антропоморфных или зооморфных существ с растительными элементами. В качестве маргинальных изображений могут выступать как сюжетные сцены, так и декоративные мотивы: сцены музицирования, охоты, игры.

Миссал, или Сакраментарий – литургическая книга с молитвами для Мессы.

Мозарабический стиль – стиль испанских рукописей, связанный с арабским влиянием.

Перикоп – см. Евангелистарий.

Псалтирь – собрание песен-псалмов царя Давида, повествующих об общении Человека с Богом и о духовной брани с силами тьмы. Средневековые кодексы псалтирей могли включать, кроме Псалмов Давида, также Библейские песни, принадлежащие другим авторам, упоминающимся в Библии: это хвалебная песнь Мариамь, сестры Аарона, которая воспела от радости при переходе Израиля через Чермное море, чудесным образом расступившееся и поглотившее войско египетского фараона. Среди Библейских песней можно также назвать молитву Праведной Анны – матери пророка Самуила и торжественное песнопение трех отроков Анании, Азарии и Мисаила, подвергшихся гонениям за веру в Вавилонском плену, но избежавшим смерти в огненной печи силой Божией.

Сакраментарий – См. «Миссал».

Четвероевангелие – каноническая книга Церкви, окончательно сложившаяся во второй пол. II в. Представляет собой важнейшую часть Нового Завета и состоит из четырех Евангелий, написанных апостолами Матфеем, Марком – учеником апостола Павла, Лукой – врачом, живописцем, другом Пресвятой Богородицы и Иоанном Богословом – апостолом Любви, любимым учеником Христовым, свидетелем апокалиптических Откровений. Евангелие рассказывает о Боговоплощении, чудесах и деяниях Господа Иисуса Христа, Его Искупительных Страданиях на Кресте и Воскресении. В евангельском повествовании содержится также учение Иисуса Христа, Его заповеди, Притчи.

Библиография²

Искусство Византии, христианского Востока, Сербии, Македонии

Айналов, Д. В. Мозаики IV и V веков. Исследования в области иконографии и стиля древнехристианского искусства / Д. В. Айналов. – СПб.: Б.и., 1895.

Бабиħ, Г. Студеница / Г. Бабиħ. – Београд, 1986.

Византия и Русь. – М.: Наука, 1989. – 354 с.

Византия. Южные славяне и Древняя Русь. Западная Европа. – М.: Наука, 1973.

Византинороссика. Тр. Санкт-Петербургского общества византино-славянских исследований. Т.1. Литургия, архитектура и искусство византийского мира / под ред. К.К. Акентьева. – СПб., 1995.

Восточнохристианский храм. Литургия и искусство. – СПб.: Дмитрий Буланин, 1994. – 328 с.

(Евтушенко), свящ. Григорий. Храм Св. Софии в Константинополе / священник Григорий (Евтушенко). – СПб.: Сатисъ, 2008. – 272 с.

Грабар, А. Император в Византийском искусстве / А. Грабар. – М.: Ладомир, 2000. – 328 с.

Грозданов, Ц. Охридското зидно сликарство од XIV в./ Ц. Грозданов. – Охрид, 1980.

Демус, О. Мозаики византийских храмов / О. Демус. – М.: Индрик, 2001. – 160 с.

Каjмаковкиħ, З. Зидно сликарство у Босни и Херцеговини /

З. Каjмаковкиħ. – Сараjево, 1971.

Колпакова, Г. С.* Искусство Византии.Ранний и средний периоды / Г. С. Колпакова. – СПб.: Азбука классика, 2004. – 528 с.

Колпакова, Г. С.* Искусство Византии. Поздний период / Г. С. Колпакова. – СПб.: Азбука классика, 2004. – 320 с.

Кондаков, Н. П. Византийские церкви и памятники Константинополя / Н. П. Кондаков – Одесса, 1886.

Кондаков, Н. П. Иконография Богоматери: связи греческой и русской иконописи с итальянской живописью раннего Возрождения /

Н. П. Кондаков. – СПб., 1911.

Кондаков, Н. П. Македония. Археологическое путешествие / Н. П. Кондаков. – СПб., 1909.

Кондаков, Н. П. Памятники христианского искусства на Афоне / Н. П. Кондаков. – СПб., 1902.

Лазарев, В. Н. Византийская живопись / В.Н. Лазарев. – М.: Наука, 1971. – 410 с.

Лазарев, В. Н. Система живописной декорации византийских храмов IX-XI вв. / В. Н. Лазарев // Лазарев В. Н. Византийская живопись. – М.: Наука,

1971. – С. 96–107.

Лазарев, В. Н. Царьградская лицевая Псалтирь XI в. / В. Н. Лазарев // Лазарев В. Н. Византийская живопись. – М.: Наука, 1971. – С. 246–255.

Лазарев, В. Н. История византийской живописи / В. Н. Лазарев. – М.: Искусство, 1986.

Лихачева, В. Д. Византийская миниатюра / В. Д. Лихачева. – М.: Искусство, 1977.

Матенадаран. Армянская рукописная книга VI–XIV вв. – М.: Книга, 1991. – 282 с.

Лидов, А. М. Византийские иконы Синая / А. М. Лидов. – М.; Афины: Христианский восток, 1999. – 146 с.

Лидов, А. М. Образ Небесного Иерусалима в восточнохристианской иконографии / А. М. Лидов // Иерусалим в русской культуре. – М.: Наука, 1994. – С. 15–25.

Любимов, Л. Д. Искусство Западной Европы. Средние века. Возрождение в Италии / Л. Д. Любимов. – М.: Просвещение, 1996. – 316 с.

Покровский, Н. В. Евангелие в памятниках иконографии преимущественно византийских и русских / Н. В. Покровский. – СПб., 1892.

Покровский, Н. В. Очерки памятников христианского искусства / Н. В. Покровский. – СПб.: Искусство-СПб, 1999. – 400 с.

Полевой, В. М.* Искусство Греции. Средние века / В. М. Полевой. – М.: Искусство, 1973. – 352 с.

Радоjчиħ, С. Старо српско сликарство / С. Радоjчиħ. – Београд, 1966.

Тяжелов, В. Н. Искусство средних веков: Византия, Армения и Грузия, Болгария и Сербия, Древняя Русь, Украина и Белоруссия / В.Н. Тяжелов. – М.: Искусство, 1975. – 364 с.

Редин, Е. К. Мозаики равеннских церквей / Е. К. Редин. – СПб., 1891.

Синай. Византия. Русь. Православное искусство. VI – нач. ХХ вв. – СПб., 2000.

Чудотворная икона в Византии и Древней Руси. – М.: Мартис, 1996. – 560 с.

Шалина, И. А. Реликвии в восточнохристианской иконографии / И. А. Шалина. – М.: Индрик, 2005. – 536 с.

Щепкина, М. В. Миниатюры Хлудовской псалтири. Греческий иллюстрированный кодекс IX в. / М. В. Щепкина. – М.: Искусство, 1977.

Этингоф, О. Е. Образ Богоматери. Очерк византийской иконографии XI–XIII вв./ О. Е. Этингоф. – М.: Прогресс-традиция, 2000. – 312 с.

Айналов, Д. В. Византийская живопись XIV столетия / Д. В. Айналов. – Петроград, 1917.

Hutter, I. Early Christian & Byzantine Art / I. Hutter. – London, 1971.

Mango, C. Byzantine Architecture / С. Mango. – New-York, 1976.

Rice, D. T. Art of the Byzantine Era / D. T. Rice. – London, 1997.

Раннехристианское и Средневековое искусство Европы, итальянское искусство Проторенессанса

Аверинцев, С. С. Порядок космоса и порядок истории в мировоззрении раннего средневековья // Античность и Византия. – М.: Наука, 1975.

Айналов, Д. В. Мозаики IV–V вв. Исследования в области иконографии и стиля древнехристианского искусства / Д. В. Айналов. – СПб., 1895.

Ле Гофф, Ж. Цивилизация Средневекового Запада / Ж. Ле Гофф. – М.: Наука, 1991. – 240 с.

Гуревич, Н. Категории Средневековой культуры / Н. Гуревич. – М.: Искусство, 1994.

Гуревич, Н. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства / Н. Гуревич. – М.: Индрик, 1993. – 328 с.

Давидова, М. Г. Очерк раннехристианского искусства. Программа росписи храма / М. Г. Давидова. – СПб.: Изд. СПбГЛТА, 2003. – 51 с.

Давидова, М. Г. Программа декоративного убранства базиликальной церкви. Краткий очерк итальянского искусства (IV–XIV вв.) / М. Г. Давидова. – СПб., Изд. СПбГЛТА, 2004. – 90 с.

Дворжак, М. Очерки по искусству средневековья / М. Дворжак. – Л.: ОГИЗ-ИЗОГИЗ, 1934.

Лясковская, О. А.* Французская готика XII–XIV веков / О. А. Лясковская. – М.: Искусство, 1973. – 143 с.

Мокрецова, И. П. Французская книжная миниатюра XIII в. в советских собраниях. 1270-1300 / И. П. Мокрецова, В. Л. Романова. – М.: Искусство, 1984. – 252 с.

Нессельштраус, Ц. Г.* Искусство Западной Европы в Средние века / Ц. Г. Нессельштраус. – Л.; М.: Искусство, 1964. – 390 с.

Нессельштраус, Ц. Г.* Искусство раннего Средневековья / Ц. Г. Нессельштраус. – СПб.: Азбука, 2000. – 384 с.

Покровский, Н. В. Очерки памятников православной иконографии и искусства / Н. В. Покровский. – СПб., 1894.

Редин, Е. К. Мозаики равеннских церквей / Е. К. Редин. – СПб., 1896.

Романова, В. Л. Рукописная книга и готическое письмо во Франции XIII–XIV вв. / В. Л. Романова. – М.: Наука, 1975. – 200 с.

Романское искусство. Архитектура, скульптура, живопись / под. ред. Р. Томана. – Кельн, 2001.

Ротенберг, Е. И.* Искусство готической эпохи. Система художественных видов. – М.: Искусство, 2001. – 256 с.

Сопоцинский, О. И. Искусство западноевропейского средневековья / О. И. Сопоцинский. – М.: Искусство, 1963. – 635 с.

Средневековый бестиарий / авт. вступ. статьи и коммент. К. Муратова. – М.: Искусство, 1984. – 242 с.

Тяжелов, В. Н.* Искусство средних веков в Западной и Центральной Европе / В. Н. Тяжелов. – М.: Искусство, 1981. – 383 с.

Чернова, Г. А. Миниатюры Больших Французских хроник / Г. А. Чернова. – М.: Изд. АНСССР, 1960. – 160 с.

Шкунаев, С. В. Средневековая ирландская миниатюра / С. В. Шкунаев // Панорама искусств. 6. – М., 1983. – С. 85–106.

Уваров, А. С. Христианская символика. / А. С. Уваров. – М., 1908.

Флоренский, П. А. Обратная перспектива / П. А. Флоренский // Флоренский П. А. Иконостас: избр. тр. по искусству. – СПб.: Мифрил, Русская книга, 1993.

Французская миниатюра XV в. в московских собраниях. Часословы. – Л.: Аврора, 1991. – 120 с.

Ювалова, Е. П. Королевский портал Шартрского собора / Е. П. Ювалова // Античность. Средние века. Новое время. – М.: Наука, 1977. – 256 с.

Ювалова, Е. П. Синтез архитектуры и скульптуры в западном хоре собора в Наумбурге / Е. П. Ювалова // Искусство Запада. – М.: Наука, 1971.

Beckwith, J. Early Medieval Art / J. Beckwith. – L., 1996.

Demus, O. Die Mosaiken von San Marco in Venedig, 1100–1300. / O. Demus. – Wien, 1935.

Riou, Y.-J. The Abbey of Saint-Savin, Vienne / Y.-J. Riou. – Poitou-Charentes, 1992.

Southern, R. W. The Maiking of the Middle ages / R. W. Southern. – London, 1953.

Smart, A. The dawn of Italian painting, 1250-1400. / A. Smart. – Oxford, 1978.

Toesca, P. Forlati F. Mosaics of St. Mark`s / P. Toesca. – New York, 1958.

Williams, J. Early Spanish Manuscript Illumination. / J. Williams. – New York, 1977

1 С. М. Даниэль высказывал мысль о том, что искусствовед должен иметь собственную художественную лабораторию, для того чтобы путем изобразительного творчества приблизиться к пониманию художественных произведений. См. разбор художественных произведений в кн.: Даниэль С. М. Картина классической эпохи: проблема композиции в западноевропейской живописи XVII века. – Л., 1986.

2 В Библиографии звездочкой отмечены те издания, которые могут быть использованы в качестве учебных пособий при подготовке к экзамену.

23