Глава 1. Особенности иконографии Апокалипсиса и Страшного Суда в средневековом искусстве (общие сведения) (7-9 стр.).

Какой набор сюжетов книги Иоанна Богослова мог иллюстрироваться в иконе, миниатюре, монументальной живописи? Какие сюжеты изображаются особенно часто, где, что они обозначают? Привести конкретные примеры из разных областей средневекового искусства.

Глава 2. Изображения Небесного Иерусалима в европейских иллюминированных Апокалипсисах (10-12 стр.).

-Литературная история так называемого Апокалипсиса Беатуса в Европе (не сам текст Откровения, а комментарии к нему).

- Яркие примеры иллюстрированных апокалипсисов Франции и особенно Испании.

- Специфическая стилистика Испанской миниатюры Х века. Общие особенности композиции, цвет.

- Как изображается Небесный Иерусалим в испанской миниатюре Х века (описать и сравнить разные изображения). Различия и соответствия с фресковыми росписями Европы на ту же тему (иллюстрации см. в кн. Романское искусство. Архитектура, скульптура, живопись / Под. ред. Р. Томана. Кёльн, 2001).

Заключение (1,5-2 стр.).

Характер и символическое значение средневековых изображений Небесного (земного) Иерусалима. Характеристика художественных особенностей и иконографии образа Иерусалима в европейской миниатюре (особенно испанской).

Библиография

Европейское средневековое искусство. Общие труды

Нессельштраус Ц.Г. Искусство Западной Европы в средние века. Л.-М., 1964.

Нессельштраус Ц.Г. Новая история искусства. Искусство раннего средневековья. СПб., 2000.

Романское искусство. Архитектура, скульптура, живопись / Под. ред. Р. Томана. Кёльн, 2001.

Тяжелов В.Н. История средних веков в Западной и Центральной Европе. М., 1981.

Страшный Суд и Апокалипсис в средневековой художественной традиции

Алехина Л.И. О некоторых символических образах лицевого апокалипсиса конца XVII из собрания ЦМИАР // Макариевские чтения. Апокалипсис в русской культуре. Материалы III Российской научной конференции, посвященной памяти Святителя Макария (6-8 июня 1995 года). Вып. III. Ч. II. Можайск, 1995. С. 62-70.

Алпатов М.В. Памятник древнерусской живописи к. XV в. икона «Апокалипсис»Успенского собора Московского Кремля. М., 1964.

Буслаев Ф.И. Русский лицевой Апокалипсис. Свод изображений из лицевых Апокалипсисов по русским рукописям с XVI по XIX вв. СПб., 1884.

Буслаев Ф.И. Изображение Страшного суда по русским подлинникам // Буслаев Ф.И. Древнерусская литература и искусство СПб., 1861.

Кильдышев А.В. Фрески церкви Воскресения в Дебре: «История мироздания» и «Апокалипсис» в росписях галерей церкви Воскресения на Дебре в Костороме (1650-1665 гг.). Кострома, 1996.

Откровение Иоанна Богослова в мировой книжной традиции. Каталог выставки. М., 1995.

Покровский Н.В. Страшный суд в памятниках византийского и русского искусства. СПб., 1892.

Williams J. Early Spanish Manuscript Illumination. N.Y., 1977. (В основном, на материале иллюстрированных Апокалипсисов).

Иконография Небесного Иерусалима

Игумен Александр (Федоров). Образно-символическая система композиции древнерусского города СПб., 1999. (Раскрывается в связи с темой Небесного Иерусалима).

Лидов А.М. Образ Небесного Иерусалима в восточнохристианской иконографии // Иерусалим в русской культуре. М., 1994. С. 15–25.

Тодич Б. Н. Тема Сионской Церкви в храмовой декорации XIII-XIV вв. // Иерусалим в русской культуре. М., 1994. С. 34-42.