9. Проблема познаваемости мира. Основные концепции истины.

1ый вопрос, с к-рого начиналось философское познание: что собой представляет мир, в к-ром мы живем? По сути он равнозначен вопросу: что мы знаем о мире? На долю ф-фии выпали особые познавательные ф-ции как универсального теоретического познания: ф-ция синтеза разнообразных человеческих знаний (Кант).

Проблема состоит в том, что ч-ку свойственна не просто любознательность, а потребность беспредельного расширения и углубления знаний о мире. Кант: «Человеческий разум неудержимо доходит до таких вопросов, на к-рые не могут дать ответ никакое опытное применения разума и заимствованные отсюда принципы». Действительно, никаким опытом нельзя постичь мир как целостную, беспредельную в пространстве, не зависящую от ч-ка объективную реальность. В познании мира философы разных эпох неизбежно обращались к решению задач, к-рые оказывались вне компетенции конкретных наук. Вспомним кантовский вопрос «Что я могу знать?» = Познаваем ли мир в принципе? Безгранично ли человеческое познание? И т.д. В решении вопроса познаваемости мира сущ-ют позиции-антиподы: точке зрения познавательного оптимизма противостоят пессимистичные взгляды – скептицизм и агностицизм.

Агностицизм (греч.-agnostos-непознаваемый) – филос.концепция, отрицающая познаваемость того, что не может быть непосредственно представлено в опыте, и утверждающая на этом основании непознаваемость бога, объективной реальности и метафизических сущностей вообще. В своей аргументации агностицизм следует гносеологическим идеям Юма и Канта. Опираясь на них, он отказывается решать познавательными средствами практически все традиционные мировоззренческие проблемы. В основании агностицизма лежит специфическая познавательная практика прежде всего опытной науки.

Термин введен в 1869 году Гексли для обозначения мировоззренческой позиции ученого-естествоиспытателя в дискуссиях.

Позитивизм выявил внутреннюю противоречивость этой позиции: метафизическим, т.е. не имеющим осмысленного решения, оказывался и сам вопрос о познаваемости ч-л.

Концепции:

Корреспондентская, в которой истина понимается как знание, соответствующее действительности.

Прагматистская – свойством истинности обладает все знание, которое полезно и практически применимо (Джеймс)

Когерентная, трактующая истинность как согласованность мышления с самим собой, его непротиворечивостью.(Кант, Гегель)

10. Диалектика как теория и методология познания. Принципы, категории и законы диалектики.

Диалектика - учение о наиболее общих закономерных связях и становлении, развитии бытия и познания и основанный на этом метод мышления. Основные принципы Диалектика сформировалась как ответ на задачу ф-фии построить целостный теоретический образ мира в его динамике, развитии.

Понятие (греч.dialektike techne – искусство вести беседу, рассуждать) употреблялся в разных значениях. С античности она понималась как умение спорить, плодотворно развивать тему. Поэтому выделяют диалектику древних философов, диалектику классической немецкой ф-фии и материалистическую диалектику.

Древние диалектические учения базировались на уяснении явлений, доступных обычному наблюдению. Обнаружение при этом тупиков и затруднений получило название «отрицательной диалектики».

В виде стройной теоретической системы диалектика впервые предстала в идеалистической ф-фии Гегеля.Он проанализировал историческое движение человеческой мысли и выразил ее закономерное развитие в понятиях «абсолютной идеи», «мирового разума». Он также сформулировал совокупность закономерностей, отражающих универсальные связи мира и познания. Диалектика предстала в виде знания о диалектических закономер-тей.

Для того, чтобы диалектика стала применима к природе и об-ву, политике и естествознанию, к обыденной жизни ее нужно было поставить на материалистическую основу. Это сделал Маркс. В его диалектике главное значение придавалось обобщению исторического развития об-ва, культуры в единстве. Используются приемы научной аргументации. В такой форме диалектика нашла применение в науке и практике.

Материалистическая диалектика выражается в системе философских категорий и законов. Главные законы:

1) переход количества в качество

2) взаимное проникновение противоположностей и превращение их друг в друга, когда они доведены до крайности (единство и борьба противоположностей)

3) развитие путем противоречия, или отрицание отрицания - спиральная форма развития.

Категории - наиболее общие понятия, отражающие основные свойства и закономерности явлений объективной реальности. В категориях диалектики тесно связаны объективное знание о соответствующей форме связи явлений (причинность, закон) и форма мысли – познавательный прием, посредством к-рого постигается такая связь.

Категории Д.:

Единичное - характеризует отдельный предмет, явление, процесс, отличающийся по своим пространственным, временным или другим свойствам от иных, в том числе подобных ему, предметов, явлений, процессов.

Общее - объективно существующее сходство характеристик единичных предметов, их однотипность в некоторых отношениях, принадлежность к одной и той же группе явлений или единой системе связей.

Сущность - внутренняя, глубинная, скрытая, относительно устойчивая сторона того или иного предмета, явления или процесса, определяющая его природу, совокупность черт и другие характеристики.

Явление - внешние, наблюдаемые, обычно более подвижные, изменчивые характеристики того или иного предмета.

Содержание - совокупность различных элементов и их взаимодействий, определяющих основной тип, характер того или иного предмета, явления, процесса.

Форма - принцип упорядоченности, способ существования того или иного содержания.

Качество - целостная, интегральная характеристика предмета (единство его свойств) в системе его связей и отношений с другими предметами.

Количество - характеристика предметов, явлений, процессов по степени развития или интенсивности присущих им свойств, выражаемая в величинах и числах.

Мера - диалектическое единство качества и количества или такой инте

рвал количественных измерений, в пределах которого сохраняется качественная определенность предмета.

Противоположность - философская категория для обозначения таких сторон предметов, которые одновременно:

1) неразрывно связаны

2) взаимоисключают друг друга

3) взаимопроникают и при определенных условиях переходят друг в друга

Противоречие - внутреннее состояние тенденций сторон предмета или процесса, проникающих друг в друга и одновременно отрицающих друг друга.

Для Д. характерно формирование парных категорий, отражающих «полярные» стороны целостных явлений, процессов: причина-следствие, случайность-необходимость, возможность-действительность..