- •1.Философия как деятельность и как мировоззрение
- •2. Соотношение философии и науки, искусства, религии. Философия и социокультурный контекст.
- •3. Предмет философии. Философия как «любовь к мудрости», как наука и как игра
- •4. Онтология как философское учение о бытии. Проблема единства мира
- •5. Философское понятие материи. Современная наука о сложной системной организации материального мира
- •6. Движение, пространство и время как формы бытия материи. Классическая и современная научная картина мира
- •7. Сознание как философская проблема. Современная наука о структуре и динамике человеческой психики
- •8.Гносеология как философское учение о познании. Научное и вненаучное знание
- •9. Проблема познаваемости мира. Осн. Концепции истины
- •10. Диалектика как теория и методология познания. Принципы, категории и законы диалектики
- •11.Наука как знание, деятельность, социальный институт. Роль и значение науки в культуре
- •12. Понятие научного метода и методологии. Эмпирический и теоретический уровни познания
- •13. Предметная и методологическая специфика социально-гуманитарного знания
- •14. Динамика научных теорий. Понятие научной революции и смена научных парадигм
- •16. Формационный и цивилизационный подходы в современной социальной философии
- •18. Философская антропология. Человек как проблема философии
- •19. Проблема происхождения ф. Ф-кие представления Древнего мира (Индия, Китай, Греция)
- •20.Диалектика и естественнонаучная ориентация в философии милетской школы и Гераклита.
- •21. Философия пифагореизма и ее традиции в европейской философии и науке.
- •22. Философия элеатов: от диалектики стихий к диалектике понятий.
- •25. Философия Платона. Платонизм в истории европейской мысли
- •26. Ф. Аристотеля и её значение для мировой культуры.
- •27. Теоцентризм евр. Средневек. Ф-фии. Патр. И схол. Как осн. Этапы форм-ния ф-фско-теологич. Мысли в Европе
- •28. Идеи натурф-фии и гуманизма в ф. Эпохи Возрождения
- •29. Возникновение и формирование философии Нового времени. Английский эмпиризм.
- •30. Рационалистическая линия в европейской философии Нового времени (р.Декарт, б.Спиноза, г.Лейбниц).
- •31. И. Кант как основоположник немецкой классической философии.
- •32. Гегель – вершина немецкой классической философии. Система и метод Гегеля.
- •34. Естественнонаучное направление в русской философии и философия космизма.
- •35.Общая характеристика и основные направления совр. Зарубежной философии
- •36. Фил.Позитивизма основные этапы формирования и развития.
8.Гносеология как философское учение о познании. Научное и вненаучное знание
Теория познания – это раздел философии, в котором изучаются природа познания и его возможности, отношение знания к реальности, выявляются условия достоверности и истинности познания.И хотя сам термин «теория познания» введен в философию сравнительно недавно шотландским философом Дж. Феррером (в 1854 г.), учение о познании стало разрабатываться со времен Гераклита, Платона, Аристотеля.
Гнос. изучает всеобщее, харак-щее познавательную деят-сть человека. В ее компетенции 2ая сторона осн. вопроса ф., выражаемая вопросом «Познаваем ли мир?». Она изучает всеобщее в познавательной деят-сти человека безотносительно к тому, какова сама эта деят-сть: повседневная или специализированная, профессиональная, научная или худож.
Предметом гносеологии выступает, наряду с другими сторонами субъектно-объектных отнош., специфика научного знания, специфика обыденного, повседн. знания, специфика других видов познавательной деят-сти человека. Специфичность того или иного вида познания интересует гносеологию лишь с мировоззренческой стороны и в плане достижения и форм существования истины.
И. Кант сделал реш. шаг в самоопределении гнос.как учения о научном познании. «Критика чистого разума» – тот «поворотный пункт в истории гнос., в кот.впервые из обшей теории познания выделяется теория естественнонаучного знания «эпистемология». И.Кант подчеркнул неотрывность теории познания от проблемы человека, от философской антропологии и этики. Философию, писал он, можно назвать наукой о высшей максиме применения нашего разума.
Научное знание - система знаний о законах природы, общества, мышления. Научное знание составляет основу научной картины мира и отражает законы его развития. Научное знание: является результатом постижения действительности и когнитивной основой человеческой деятельности; соц. обусловлено; обладает различной степенью достоверности. Вненаучное знание – не вписывающееся в жесткие каноны научной рац-сти, а также представляющее собой способ освоения действительности, отличный от науки. Постановка проблемы В. з. в истории философии связана с развитием позитивизма и сциентизма, с идеей демаркации науки и ненауки. Критерии научности:1) Объективность, или принцип объективности. Научное знание связано с раскрытием природных объектов, взятых «самих по себе», как «вещи в себе» (не в кантовском понимании, а как еще не познанных, но познаваемых). Рац-сть, рационалистическая обоснованность, доказат-сть. Эссенциалистская направ-сть, т.е.нацеленность на воспроизведение сущности, закономерностей объекта. Особая орг-ция, особая системность знания; не просто упоряд-сть, как в обыденном знании, а упоряд-сть по осознанным принципам; упоряд-сть в форме теории и развернутого теоретич. понятия.Проверяемость; здесь и обращение к научному наблюдению, к практике, и испытание логикой, логическим путем.