2. Соотношение философии и науки, искусства, религии. Философия и социокультурный контекст.

На стадии зарождения, а затем на протяжении истории своего развития философское знание оказывалось содержательно переплетенным с естественнонаучным знанием. Ф-фия форм-сь на основе противоречия между мифологическим мировоззрением и зачатками научного знания. Осмысление принципиально новой ориентации субъектов познания вело к возникновению в структуре мир-ния познавательных отношений между субъектом и объектом, а рост естественно-научной информации о природе приводил к вызреванию всеобщих научных идей о мире, постепенно вытеснявших мифологич. картину мира. Со временем основной вопрос мир-ния и ответ на него обрел научную форму. История развития ф-фии в плане отношения всеобщего и частно-научного знания о природе тоже свидетельствует о неразрывной связи ф-фии и науки. Т.о. на стадии зарождения, а затем на протяжении истории своего развития философское знание оказывалось содержательно переплетенным с естественно-научным. Ф-фия постоянно получает и обрабатывает информацию, имеющуюся в разных областях познания. Присутствие в составе ф-фии и функционирование в ней естественно-научных данных есть один из признаков ее научности.

Система знания считается научной, если она отвечает специальным критериям: объективность - природа, предметы и их отношения должны быть познаны такими, какие они есть без привнесения в них чего-либо субъективного или сверх природного. Рац-сть, доказательность - в научном знании приводится необходимые и достаточные основания истинности содержания.Эссенциалистская направл-сть - нацеленность на воспроизведение сущности и закономерностей объекта. Особая систематичность знания - упорядоченность в форме теории. Проверяемость – научная истина характеризует знания, которые проверяемы и оказываются подтвержденными.

Философии как виду знания присущи также черты, характерные еще для 1го вида познавательной деят-сти –искусства. Его от других форм познават. деят-сти отличает личностный характер познания. Если в естественных науках такой компонент вообще исключается, а в идеологии и гуманитарном знании он прояв. в некот. степени, уступая дорогу рационализму, то в худож. творчестве он выдвигается на 1ый план. Также искусство – образное освоение дейст-сти, здесь преобладает индивидуальное, единичное; естествознание — по­нятийная форма отражения, в нем преобладают обобщения разных уровней генерализации знания, в том числе в виде законов. Искусство тоже отражает общее, но это общее представляется в конкретных, живых образах.

Религия и ф-фия. Сходство: в религии, как и в ф-­фии, речь идет о самых общих представлениях о мире, из которых люди должны исхо­дить в своей жизни; фундаментальные религиозные идеи - о Боге, о Божественном творении мира, о бессмертии души, о Божьих заповедях, которые человек должен выполнять, и т.д. - по своему характеру сходны с философскими. Подобно ф-фии, религия также исследует первопричины (Бог), является формой общественного сознания.Гегель, сравнивая религию с ф-фией, обращал внимание на то, что "различие двух сфер не должно быть понимаемо так абстрактно, как будто мыслят лишь в философии, а не в религии; в последней также имеются представления, общие мысли". Более того, "рели­гия имеет общее содержание с философией, и лишь их формы различны".Различие: ф-фия основывается на понятиях и представлениях, а религия - на представл. (конкретно-чувственных образах). В религии делается упор на веру, культ, откровение, а в ф-фии – на интеллектуальное постижение. Тем самым ф-фия дает дополнительную воз­можность постижения смысла и осмысления мудрости, заложенных в религии. В религии на первом плане вера, в ф-фии - мысль и знание. Религия догматична, а философия антидог­матична.