
- •1.Философия как деятельность и как мировоззрение
- •2. Соотношение философии и науки, искусства, религии. Философия и социокультурный контекст.
- •3. Предмет философии. Философия как «любовь к мудрости», как наука и как игра
- •4. Онтология как философское учение о бытии. Проблема единства мира
- •5. Философское понятие материи. Современная наука о сложной системной организации материального мира
- •6. Движение, пространство и время как формы бытия материи. Классическая и современная научная картина мира
- •7. Сознание как философская проблема. Современная наука о структуре и динамике человеческой психики
- •8.Гносеология как философское учение о познании. Научное и вненаучное знание
- •9. Проблема познаваемости мира. Осн. Концепции истины
- •10. Диалектика как теория и методология познания. Принципы, категории и законы диалектики
- •11.Наука как знание, деятельность, социальный институт. Роль и значение науки в культуре
- •12. Понятие научного метода и методологии. Эмпирический и теоретический уровни познания
- •13. Предметная и методологическая специфика социально-гуманитарного знания
- •14. Динамика научных теорий. Понятие научной революции и смена научных парадигм
- •16. Формационный и цивилизационный подходы в современной социальной философии
- •18. Философская антропология. Человек как проблема философии
- •19. Проблема происхождения ф. Ф-кие представления Древнего мира (Индия, Китай, Греция)
- •20.Диалектика и естественнонаучная ориентация в философии милетской школы и Гераклита.
- •21. Философия пифагореизма и ее традиции в европейской философии и науке.
- •22. Философия элеатов: от диалектики стихий к диалектике понятий.
- •25. Философия Платона. Платонизм в истории европейской мысли
- •26. Ф. Аристотеля и её значение для мировой культуры.
- •27. Теоцентризм евр. Средневек. Ф-фии. Патр. И схол. Как осн. Этапы форм-ния ф-фско-теологич. Мысли в Европе
- •28. Идеи натурф-фии и гуманизма в ф. Эпохи Возрождения
- •29. Возникновение и формирование философии Нового времени. Английский эмпиризм.
- •30. Рационалистическая линия в европейской философии Нового времени (р.Декарт, б.Спиноза, г.Лейбниц).
- •31. И. Кант как основоположник немецкой классической философии.
- •32. Гегель – вершина немецкой классической философии. Система и метод Гегеля.
- •34. Естественнонаучное направление в русской философии и философия космизма.
- •35.Общая характеристика и основные направления совр. Зарубежной философии
- •36. Фил.Позитивизма основные этапы формирования и развития.
1.Философия как деятельность и как мировоззрение
Ф-фия – форма обществ.сознания, направленная на выработку целостного взгляда на мир и на место в нем человека и исследующая вытекающие отсюда познавательное, ценностное, этическое и эстетическое отношение человека к миру. Ф-фия – особая форма обществ.сознания и познания мира, вырабатывающая систему знаний об основаниях и фундаментальных принципах человеческого бытия, о наиболее общих сущностных хар-ках чел. отношения к природе, обществу и духовной жизни.Главная забота ф-фии – критически исследовать и осмыслить самые обыкновенные идеи, которыми каждый из нас, не задумываясь. пользуется изо дня в день (Томас Нагель – амер.философ).Сущность ф-фии – в размыш. над всеобщими проблемами в системе «мир-человек».
Еще задолго до возникновения ф-фии люди задавали важнейшие вопросы (Как устроен мир? Какое место в мире занимает человек? и т. д). И находили ответы в мифологии и религии. Так, что правильно назвать эти вопросы не чисто ф-скими, а мировоззренческими. А философия сформировала в ответ на мировоззренческие вопросы. Сумма ответов на эти вопросы и составляет мировоззрение. Мировоззрение– совокупность взглядов человека на мир и место человека в этом мире, отн-ие ч-ка к окружающей его действ-ти и к самому себе, а также основные жизненные позиции и установки людей, их принципы и идеалы. Существует 3 типа мир-ния: мифологическое– форм на ранних стадиях развит общ-ва, попытка чел-ка объяснить происхожд и устр-во мира, стихии. Сотворение мира – превращ хаоса в космос, появление 3 миров – небесн, земн и поземн, борьба богов и героев против демонических сил. Мифология – чувственно-наглядное отображение действ-ти, выражена слитность человека и природы, природа облад чел св-ми; религиозное– сформ на сравнит высокой стадии развития общ-ва. Так же фантастич отражение действит, но отлич верой в существ сверхъест сил и то, что они главные в миросоздании и жизни людей. Здесь 2 мира – земной, естеств, постигаемый чувствами и небесный, сверхъест, сверхчувств. Религ включает общечелов нормы общежития и нравств принципы, идеи добра и справедл; философское - отлич ориентацией на рацион объяснение мира. Наиболее общие представл о природе, общ-ве, чел-ке становятся предметом теорет рассм-я и логич анализа. Это логически упорядоч система знаний, стремящ теоретич обосновать положения.
По характеру форм-ния и способам функц-ния можно выделить жизненно-практический и теоретический уровни мировоззрения. Жизненно-практический уровень базируется на здравом смысле и повседневном опыте. Включает в себя навыки, обычаи и традиции, передаваемые из покол. в покол., и познавательный опыт каждого конкретного индивида. Оно помогает человеку ориентироваться в сложных жизненных обстоятельствах. Следует отметить, что этот уровень не отличается систематичностью, обоснованностью. В нем нередки внутренние противоречия, предрассудки. Эти недостатки преодолеваются на теоретическом уровне. К нему наряду с наукой принадлежит философия. Ф-фия –система общих теоретических взглядов на мир в целом, место в нем человека. Ф-фия –теоретич. уровень мировоззрения, следовательно, мир-ние в ф-фии выступает в форме знания и носит систематизированный, упорядоченный характер. И этот момент существенно сближает Ф. и науку.
Мировоззрение имеет определенную структуру:
Мироощущение – чувственное восприятие окружающего мира (напр., оптимист и пессимист)
Мировосприятие – опирается на мироощущение окружающего мира в идеальных образах (адекватное и неадекватное)
Миропонимание – это познавательно-интеллектуальная деятельность, направленная на выявление сущности происходящих процессов.