Причинная связь. Динамические и статистические закономерности

Относительно связи бытия в философии существуют следующие противоположные трактовки:

• детерминизм - признание причинности и закономерности реальных связей бытия;

• индетерминизм - отрицание причинности и закономерности связей, прежде всего - всеобщей.

В рамках взаимосвязей бытия выделяют динамические и статистические закономерности. Первые выражают однозначность связей; вторые - их вероятностный характер в силу действия множества случайностей, которые и приводят к усредненному результату. Статистические закономерности характеризуют массовые события. Необходимость, проявляющаяся в них, порождается взаимной компенсацией и уравновешиванием множества случайных факторов. Здесь налицо диалектический переход случайного в необходимое. С другой стороны, динамические законы выступают предельным случаем статистических, когда вероятность оказывается практической достоверностью.

Ключевые термины

Картина мира, бытие, небытие, элемент, отношение, связь, сущность, взаимодействие, количество, качество, свойство, развитие, материя, движение, пространство, время, самоорганизация, отражение. Развитие, диалектика, закон, закономерность, всеобщая связь, системность, причинность, историзм, категории, метафизика, детерминизм, индетерминизм, «негативная диалектика», эклектика, софистика, релятивизм, догматизм.

Лекция 6.

Тема 10. Сознание

/ 2 часа /

План занятия:

1. Основные подходы к проблеме сознания в философии.

2. Современные представления о происхождении и сущности сознания.

3. Сознание как атрибут человека: основные теории и представления.

Темы докладов и рефератов:

1. Основные свойства сознания.

2. Сознание, логика и действительность.

3. Сознание и бессознательное в мыслительной деятельности.

Литература:

Актуальные проблемы исследования сознания. М.: Мысль, 1997.

Выготский Л.С. История развития высших психических функций // Собр. соч.: в 6 т. М., 1983, Т.3.

Ермакова Е.Е. Философия: Учебник для вузов. – М.: Высш. шк., 2000.

Основы философии: Учеб. пособие для вузов / Под ред. Е.В. Попова. – М.: Владос, 1997.

Радугин А.А. Философия: Курс лекций: Учеб. пособие для вузов – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Центр, 1996.

Рубинштейн С.Л. Бытие и сознание. М., 1957.

Сознание как категория материалистической диалектики. – Л.: ЛГУ, 1989.

Спиркин А.Г. Сознание и самосознание. М., 1972.

Спиркин А.Г. Философия: Учебник для вузов – М.: Гардарика, 1999.

Фрейд З. Психология бессознательного. – М.: Просвещение, 1989.

Щербаков А.С. Самоорганизация материи в неживой природе. – М.: МГУ, 1990.

Сознание

В современной философии проблема сознания до сих пор остаётся большой загадкой и окончательный ответ на вопрос, что такое сознание и какова его природа, ещё не дан. В настоящее время философия с достоверностью может утверждать лишь то, что:

• сознание существует;

• оно имеет особую, идеальную природу (сущность);

В целом в философии существует несколько подходов к проблеме сознания:

• физикализм;

• солипсизм;

• объективный идеализм;

• умеренный материализм.

Физикализм – крайне материалистический подход к проблеме сознания, согласно которому сознания как самостоятельной субстанции не существует, оно есть порождение материи и объяснимо с точки зрения физики и других естественных наук. Данная точка зрения основана на множестве естественнонаучных достижений:

• головной мозг человека действительно является сложнейшим «механизмом» природы, высшим уровнем организации материи;

• сознание конкретного человека не может существовать без мозга, а мозг – биологический орган;

• человечество получило возможность создавать искусственный интеллект, носителем которого является машина (компьютер) – материальный объект;

• медикаментозное влияние на организм человека может отражаться на сознании.

Единственная проблема, на которую наталкиваются логические доводы физикалистов, - это идеальность сознания:

• образы, существующие в уме человека, не имеют материальных характеристик (массы, запаха);

• сознание может «господствовать» над образами (увеличивать, уменьшать, вызывать их);

• никому со стороны не удавалось «увидеть» процесс сознания другого человека.

Тем не менее, физикализм (в рамках неопозитивизма) широко распространён. Его ответвлениями являются:

• «теория тождества» (Д. Армстронг, Дж. Смарт) – отождествляет духовные процессы с другими телесными процессами);

• теория «элиминации» (Ф. Фейербенд) – пытается доказать, что понятие «дух», «духовное» - устаревшее и ненаучное, предрассудок;

• теории вульгарных материалистов (например, утверждение Фохта о том, что «мозг выделяет мысль, как печень – желчь»).

Солипсизм – другой крайний взгляд на природу сознания, согласно которому сознание индивида – единственная достоверная реальность, а материальный мир – его порождение (субъективный идеализм – Беркли, Юм, Фихте и др.)

Между физикализмом и солипсизмом (крайними направлениями) находятся:

• объективный идеализм – признаёт наличие как сознания, так и материи, но сознанию отводит творческую роль и рассматривает его в отрыве от личности индивида как часть «мирового сознания»;

• умеренный материализм – считает сознание особым проявлением материи, способностью высокоорганизованной материи отражать саму себя.

Существуют различные точки зрения на вопрос о происхождении сознания. Выделим три основополагающие:

• сознание имеет космическое (либо божественное) происхождение;

• сознание присуще всем живым организмам;

• сознание – свойство исключительно человеческое.

Согласно космической (божественной) точке зрения сознание существует само по себе и «исходит» непосредственно из космоса (из разума Бога), едино, неделимо, цельно по своей сути. Частицы «мирового сознания» рассеяны в природе в виде сознания живых организмов и человека. Существуют теории о происхождении сознания, близкие к космической (божественной) точке зрения:

• теория монад (монадология) – первоначально выдвинута Лейбницем, развита Даниилом Андреевым, согласно которой в мире существует огромное количество неделимых и бессмертных монад – первичных духовных единиц, в которых заключена энергия Вселенной и которые являются основой сознания и порождаемой им материи;

• теория Шардена (сознание – надчеловеческая сущность, «внутренняя сторона», «мозг» материи);

• теория Толбета (Вселенная – гигантский разум, сознание – результат взаимодействия полей, которые образуют материю);

• теория психосферы Рейзера (Галактика – громадный разум, который вступает в контакт с человеческим мозгом и «заряжает» его разумом;

• теория гилозоизма (материя имеет душу).

Основная идея другой, «биологической» точки зрения: сознание – порождение живой природы и присуще всем живым организмам. Сторонники данной точки зрения считают, что:

• жизнь животных происходит не спонтанно, а подчинена их сознанию, имеет смысл;

• инстинкты бывают не только врождённые, но и приобретённые;

• животное в течение жизни накапливает и умело использует опыт;

• многие действия, совершаемые животными, сложны и требуют большой работы сознания;

• животным присущи своя «мораль», правила поведения, привычки, качества, борьба.

Согласно «человеческой» точке зрения сознание – продукт исключительно человеческого мозга и присуще только человеку, а животные обладают не сознанием, а инстинктами. Новейшие научные исследования ставят её под сомнение: животные руководствуются не только инстинктами; высшим животным свойственны сложные умственные операции, наличие интеллекта, они обучаемы, видят сны, имеют наклонность к достаточно высокой «социальной» организации с распределением ролей.

Таким образом, сознание в различной степени присуще живой природе в целом, а самый высокий уровень сознания имеет человек.

В современной российской философии широко распространено материалистическое объяснение природы сознания (теория отражения). Суть теории в том, что сознание есть свойство высокоорганизованной материи отражать материю. Ключевыми понятиями теории отражения являются:

• отражение;

• раздражимость;

• чувствительность;

• психическое отражение;

• сознательная форма отражения.

Материи вообще присуще свойство отражения. Отражение по своей природе – это способность материальных объектов оставлять в себе следы других материальных объектов при взаимодействии с ними. Элементарными формами отражения являются:

• механическое;

• физическое;

• химическое.

Особой формой отражения является биологическое отражение. Его специфика в том, что оно свойственно только живым организмам. С помощью него живые организмы способны отражать как живую, так и неживую природу. Формами биологического отражения являются:

• раздражимость –реакция живых организмов на предметы и явления окружающего мира;

• чувствительность – способность живых организмов отражать окружающий мир в виде ощущений;

• психическое отражение – систематизация, осмысление ощущений, способность живых организмов моделировать поведение в целях приспособления к окружающей среде, многовариантно реагировать на возникающие стандартные и нестандартные ситуации, находить из них правильный выход;

• сознание – присуще человеку и высшим животным. Сознание – наиболее полное отражение окружающего мира и его осмысление, способность к абстрагированию, рефлексии (получению новых мыслей благодаря мысли), способность к предметно-практической деятельности.

Сознание человека отличается от сознания высших животных:

• большей глубиной;

• большей способностью к предметно-практической (преобразующей) деятельности – труду;

• способностью к абстракции;

• возможностью передачи сознания (наличие языка).

Главными свойствами человеческого сознания являются:

• идеальность;

• интенциональность;

• идеаторность.

Идеальность – особая, нематериальная сущность сознания. Идеальное сознание по своей природе:

• противоположно материальному миру;

• независимо от материи; в некоторых случаях первично по отношению к материи;

• неуловимо и непознаваемо с помощью материальных средств.

Возникающие в голове образы – не материя (лишены запаха, массы и т.д.). Сознание, его образы – самостоятельная реальность, противоположная материи. Сознание независимо от материи. В сознании возможно то, что невозможно в реальном мире (человек может представить всё). Сознание во многих случаях предшествует материи (при изготовлении любого предмета в сознании всегда имеется замысел, «образ» данного предмета). Сознание нельзя обнаружить с помощью материальных средств (врачам, учёным не удавалось «увидеть» образы в мозгу другого человека. Видна только анатомия, но не сознание).

Интенциональность – направленность на предмет. Она подразумевает наличие предмета сознания (что «видит» сознание), формы (как оно воспринимает предмет). Основными формами сознания являются:

• восприятие;

• осмысление;

• оценка;

• воспоминание;

• фантазирование;

• жизненный опыт.

Предметом сознания являются окружающий мир, его предметы, явления, и особый, самостоятельный духовный мир.

Идеаторность сознания – способность творить и воспроизводить идеи – внутренняя самостоятельная работа, выходящая за рамки простого отражения. Способность вырабатывать абстрактные идеи – коренное отличие сознания человека от сознания животных. Результатом данной способности явилась выработка системы кодирования, передачи и распространения содержания сознания – языка. Благодаря идеаторности стали возможными эволюция человечества и развитие, углубление самого сознания.

Ключевые термины

Физикализм, солипсизм, объективный идеализм, умеренный материализм; «космическая», «биологическая», «человеческая» точки зрения; идеальность, интенциональность, идеаторность.