Герменевтика

Герменевтика – направление в философии, которое исследует теорию и практику истолкования, интерпретации, понимания. Своё название герменевтика получила от имени древнегреческого бога Гермеса, который был посредником между богами и людьми – истолковывал волю богов людям и доносил пожелания людей богам. Основные вопросы герменевтики:

• как возможно понимание?

• как устроено бытие, существо которого состоит в понимании?

Главная идея герменевтики: существовать – значит быть понятым. Предметом исследования, как правило, является текст. К фундаментальным понятиям герменевтики относятся:

• «герменевтический треугольник» – взаимоотношения между автором текста, самим текстом и читателем;

• «герменевтический круг» – циклический характер процесса понимания.

Герменевтика возникла вместе с появлением герменевтических ситуаций – случаев, когда необходимо правильное истолкование и понимание текста. Первыми герменевтами были средневековые теологи-схоласты (Фома Аквинский и др.), которые занимались «расшифровкой» смысла божественных идей, заложенных в тексте Библии. К числу современных философов-герменевтов можно отнести Ф. Шлейермахера (1768 – 1834), М. Хайдеггера (1889 – 1976), Г. Гадамера (р. 1900), П. Рикера (р. 1913).

Согласно Шлейермахеру при толковании текста возможны два метода – грамматический и психологический.

1. с помощью первого выявляется «дух языка»,

2. с помощью второго – «дух автора».

Герменевтика (толкование текста) имеет смысл при родственности душ автора и читателя. Понимание осуществляется двумя путями:

• дивинации – искусственного «вчувствования», «вживания» в душу автора произведения;

• сравнения – сопоставления фактов, других данных.

Дивинация должна чередоваться со сравнением и наоборот. Когда читатель окончательно поймёт и логику языка, и душу автора, текст будет полностью понят.

Взгляды раннего Хайдеггера совмещают в себе герменевтику и экзистенциализм и посвящены бытийной (онтологической), а не познавательной (гносеологической) стороне герменевтики. Хайдеггер выводит учение об экзистенциалах – условиях человеческого существования. Их два – положенность и понимание:

• положенность – человеческое бытие определено фактом своего пребывания в мире (человек вначале есть, а уже затем мыслит);

• понимание – человек обнаруживает, что он есть, становится понимающим, а понимание – это истолкование и интерпретация.

Человеческое бытие, по Хайдеггеру, изначально герменевтично (основано на понимании).

Ганс Гадамер призывал к тому, чтобы философия с позиций познания (гносеологии) перешла на позиции понимания (герменевтики). Человеческое существование невозможно безе переживания собственного бытия. В течение жизни человек:

• накапливает опыт («опыт мира»);

• вносит свою частицу в «опыт мира».

Передача «опыта мира» осуществляется через книги – тексты, «язык», поэтому толкование языка текстов, его понимание должно стать одним из ведущих направлений философии.

Центральное понятие философии Поля Рикера – личность. Личность – творец всей человеческой культуры. Цель философии – разработать метод понимания человеческой субъективности. В качестве данного метода Рикер предлагает «регрессивно-прогрессивный», суть которого в том, чтобы понимать человека через его три измерения – прошлое, настоящее, будущее. По Рикеру, человеческая личность теологична – направлена в будущее.