9. Философия и метод познания ф. Бекона и философия науки. Философское обоснование рационализма и дедуктивного метода.

Бэкон дал философское обоснование нового взгляда на цель и предназначе­ние науки, разработал основные принципы индуктивного метода исследования. Бэконовский афоризм Знание — сила в течение трех веков является символом науки. Осознавая необходимость реформирования науки, Бэкон предложил свой способ достижения поставленной цели.

Главным препятствием на пути познания природы Бэкон считал засоренность сознания людей так называемыми идолами — искаженными образами действительности, ложными представле­ниями и понятиями. Он различал четыре вида идолов, с которыми человечеству следует бороться:

1) идолы рода; 2)идолы пещеры; 3) идолы рынка; 4) идолы театра.

Идолами рода Бэкон считал ложные представления о мире, которые присущи всему человеческому роду и являются результа­том ограниченности человеческого ума и органов чувств. Идолами пещеры Бэкон называл искаженные представле­ния о действительности, связанные с субъективностью восприя­тия окружающего мира. У каждого человека, считает Бэкон, есть своя пещера, свой субъективный внутренний мир, что накладывает отпечаток на все его суждения о вещах и процессах действительно­сти. К идолам рынка Бэкон относит ложные пред­ставления людей, порожденные неправильным употреблением слов. Люди в одни и те же слова часто вкладывают различный смысл, и это ведет к пустым бесплодным спорам из-за слов, что в, конечном счете, отвлекает людей от изучения явлений природы и правильного их понимания.

В категорию идолов театра Бэкон включает ложные пред­ставления о мире, некритически заимствованные людьми из раз­личных философских систем.

Все идолы имеют индивидуальное или же социальное происхождение, они могущественны и упорны. Однако, получение истинного знания все же возможно, и основным орудием для этого является правильный метод познания.

Метод — это совокупность процедур и приемов, применяемых для получения достоверного знания. Бэкон выделяет конкретные пути, с помощью которых может проходить познавательная деятельность. Это путь паука – получение знания из "чистого разума", то есть рационалистическим путем. Данный путь игнорирует либо значительно принижает роль конкретных фактов, практического опыта.

Путь муравья – такой способ получения знаний, когда во внимание принимается исключительно опыт.

Путь пчелы – идеальный способ познания. Используя его, философ-исследователь берет все достоинства "пути паука" и "пути муравья" и в то же время освобождается от их недостатков. Таким образом, лучшим путем познания, по Бэкону, является эмпиризм, основанный на индукции с использованием рационалистических приемов понимания внутренней сущности вещей и явлений разумом.

10. Родоначальники просветительских учений. Разум в культуре эпох Просвещения. Особенности английского, французского и российского просвещения.

В историю 18 в. вошел как эпоха Просвещения. Его родиной стала Англия, затем Франция, Германия и Россия. Для этой эпохи характерен девиз: все должно предстать перед судом разума. Обретающее широкий размах развитие науки, становящейся достоянием широких кругов мыслящих людей, - вот духовная атмосфера этого времени. Философы Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Р. Декарт, Дж. Локк - родоначальники просветительских идей. Исходные идеи эпохи Просвещения - культ науки и прогресс человечества.

Просвещение создало новый тип людей — интеллигентов, людей науки и культуры.

Вольтер — один из основоположников французского Просвещения, который:

страстно выступал против религии, особенно католицизма, считал Бога основателем окружающего мира, связующим началом всего сущего, однако был убежден, что никакая теория и практика не сможет достоверно доказать ни Его наличие, ни Его отсутствие; в отношении познания выступал за совмещение эмпиризма и рационализма, отдавая предпочтение первому; выступал за гуманное отношение к простому народу и ува­жение его прав, однако идеалом государства считал абсо­лютную монархию во главе с просвещенным властителем.

В Англии философская программа Просвещения была сформулирована философом Джоном Локком провозгласившим свод неотчуждаемых прав человека: права на жизнь, свободу и собственность. Отвергая существование врожденных идей, он утверждал, что все человеческое знание проистекает из опыта, а в воспитании решающим фактором выступает среда. Можно выделить следующие основные положения филосо­фии Дж. Локка мир материалистичен; в основе познания может лежать только опыт, источником опыта выступает внешний мир; цель философии — помочь человеку добиваться успеха в своей деятельности; идеал человека — спокойный, законопослушный, добропоря­дочный джентельмен, который повышает свой уровень образо­вания и добивается хороших результатов в своей профессии.

Николай Иванович Новиков — русский журналист, издатель и общественный деятель. Одной из важнейших задач Н.Новиков считал борьбу за национальные основы русской культуры. Он выступал против преклонения дворянства перед иностранщиной. Противовес модному французскому воспитанию Н.Новиков пытался найти в добродетелях предков, в нравственной высоте и силе старых русских начал. Издавал еженедельный сатирических журнал Трутень. "Трутень" вооружался против злоупотреблений помещичьей властью, против неправосудия и взяточничества, выступал с обличениями против представителей очень влиятельных сфер.

11. Немецкая философия как завершение новоевропейской философской традиции. Философия Канта ("Вещь в себе" и "вещь для нас"; морально-практическая философия Канта, философия истории Канта, диалектика Канта).

Основоположником немецкого классического идеализма счи­тается Иммануил Кант.

Все творчество Канта можно разделить на два больших периода: докритический и критический.

В течение докритического периода философский интерес Кан­та был направлен на проблемы естествознания и природы. В критический период интерес Канта сме­стился на вопросы деятельности разума, познания, логики, этики, социальной фило­софии.

Философские выводы Канта были революционными для его эпохи: природа имеет свою историю во времени, а не вечна и неизменна; природа находится в постоянном изменении и развитии; движение и покой относительны; все живое на земле, в том числе и человек, — результат есте­ственной биологической эволюции.

В основе философских исследований Канта критического периода лежит проблема познания.

Кант выдвигает гипотезу, согласно которой причиной трудностей при познании является не окружающая действитель­ность — объект, а субъект познавательной деятельности — чело­век, а точнее, его разум.

Познавательные возможности человеческого ра­зума ограничены. Как только ра­зум человека со своим арсеналом познавательных средств пыта­ется выйти за собственные рамки познания, он наталкивается на неразрешимые противоречия. Данные нераз­решимые противоречия, Кант назвал антиномиями.

Вещь в себе — одно из центральных понятий всей филосо­фии Канта. Человеческий разум может лишь познать образы огромного множества предметов и явлений окружающего мира — "ве­щей в себе", но не их внутреннюю сущность.

Им было выдвинуто учение о категориях - предельно общих понятиях, с помощью кото­рых можно описать и к которым можно свести все сущее. Таких категорий Кант выделяет двенадцать и делит их на четыре класса по три в каждом.

Данными классами являются: количество, качество, отношение, модальность.

Кант следующим образом сформулировал моральный закон, который имеет высший и безусловный характер, и назвал его кате­горическим императивом: человек должен действовать так, чтобы его поступки были образцом для всех.

ДИАЛЕКТИКА ПО КАНТУ - способ разрушения иллюзий человеческого разума, который, стремясь к цельному и абсолютному знанию, неминуемо запутывается в противоречиях.