5. Философия Платона и Аристотеля.

Платон – крупнейший философ Древней Греции, ученик Сократа, основоположник идеалистического направления в философии. Платон является основателем идеализма. Главными положениями его идеалистического учения являются следующие: материальные вещи изменчивы, непостоянны и со временем прекращают свое существование; окружающий мир также временен и изменчив и в действительности не существует как самостоятельная субстанция; реально существуют лишь чистые идеи, чистые идеи истинны, вечны и постоянны; любая существующая вещь является всего лишь материальным отображением первоначальной идеи данной вещи; весь мир является отображением чистых идей (эйдосов).

Также Платон выдвигает философское учение о триаде, согласно которому все сущее состоит из трех субстанций: единого, ума и души.

Также Платон выдвигает собственный план государственного устройства, согласно данному плану:

все население государства делится на три сословия – философы, воины, работники;

работники занимаются грубым физическим трудом, создают материальные блага, воины занимаются физическими упражнениями, поддерживают в государстве порядок, в случае необходимости – участвуют в военных действиях;

философы – разрабатывают философские теории, познают мир, учат, управляют государством.

Аристотель – древнегреческий философ классического периода, ученик Платона, воспитатель Александра Македонского.

Аристотель придумал свое собственное учение о четырех причинах. По Аристотелю их 4 вида.

Во первых, то, из чего эта вещь произошла, или материальная причина. Во-вторых, это форма и образец, т.е. то, что делает возможным дать определение вещи, или причина формальная. В-третьих, то, откуда первое начало изменения или покоя, или причина действующая. В-четвертых, то, ради чего, или целевая причина.

Соответственно, у природной вещи одновременно будет несколько причин.

Носителем сознания, по Аристотелю, является душа. Философ выделяет три уровня души: растительная душа; животная душа; разумная душа.

Аристотель материалистически подходит к проблеме человека. Он считает, что человек-

по биологической сущности является одним из видов высокоорганизованных животных;

отличается от животных наличием мышления и разума;

имеет врожденную склонность жить вместе с себе подобными.

Подобно Платону Аристотель разделяет дурные формы государства (тирания, крайняя олигархия и охлократия) и хорошие (монархия, аристократия и полития).

Наилучшей формой государства, по Аристотелю, является полития – совокупность умеренной олигархии и умеренной демократии, государство среднего класса.

6. Философия Средневековья - размышления в вере. Вера как разум сердца. Патристика и схоластика. Специфика схоластического рационального мышления.

Средневековой теологической философией называется ведущее философское направление, которое признавало Бога в качестве высшего существующего начала, а весь окружающий мир – его творения. Теологическая философия начала зарождаться еще в Римской империи. Средневековую философию условно можно разделить на следующие периоды: 1) введение в нее, которое представляет патристика; 2) анализ возможностей слова, 3) схоластика. Можно выделить следующие основные черты средневековой теологической философии: теоцентризм - главной причиной всего сущего, основным предметом философских исследований являлся Бог; изучению самого по себе космоса, природы, явлений окружающего мира уделялось мало внимания, так как они считались творением Бога; сглаживается противоречие между материализмом и идеализмом; человек выделялся из природы и подчеркивалась божественная сущность человека,

мир считался познаваемым через понятие Бога, которое может быть осуществлено через веру в Бога.

Источником философских размышлений были догматы Священного писания.

Патристика – это учения т.н. отцов церкви, которые считали, что, только углубляясь в душу, человек познает себя как образ и подобие бога. Патристика – имела главной целью защиту и теоретическое обоснование христианской религии. 

Схоластика— это средневековая христианская философия, которая господствовала в школьном преподавании и всецело зависела от теологии. Основная задача схоластики — обоснование, защита и систематизация незыблемых религиозных догматов абстрактным, логическим путем.

Философствование схоластиков строилось на почве установленного учения церкви и тех учений античной философии, которые сохранились до средних веков. В этом двойном богословско-философском предании высшее место, конечно, принадлежало церковному учению.