33. Философская антропология. Становление и развитие философской антропологии. Типы антропологических учений.

Антропология - философское учение о человеке.

Первые зримые корни философской антропологии можно обнаружить у французских материалистов ХVIII в. Но благодаря Канту, а затем Фейербаху, который ввёл и обосновал антропологический принцип в философии, в соответствии с которым на первый план выдвигается проблема сущности человека «единственный, универсальный и высший» предмет философии, она стала оформляться с тех пор в самостоятельную философскую дисциплину. Окончательно же, как принято считать, философская антропология сформировалась в 20-х годах XX в. В настоящее время обозначились две основные позиции в понимании того, как должна осуществляться интеграция знаний о человеке.

Первая из них продолжает традицию К. Маркса. Сторонники этой линии полагают, что для обеспечения целостного представления о человеке различные дисциплины должны объединить свои усилия, составив единую науку о человеке. В данном случае человек рассматривается как единая целостная система, которая считается не только доступной для научного анализа, но и позволяющей осуществить синтез результатов, полученных учёными различных специализаций.

Другая точка зрения связана с развитием философской антропологии в том плане, как её понимали Н. Бердяев, М. Шелер, Х. Плеснер и др. Сторонники этого подхода исходят из того, что человек – существо многомерное и постоянно меняющееся. И хотя некоторые его важнейшие характеристики остаются неизменными на протяжении тысячелетий, они не раскрывают всей сущности человека, скрытой в загадочном единстве его физического и духовного начал, природа которых даже в отдельности, когда каждое из этих начал рассматривается само по себе, не может считаться доподлинно установленной. Сторонники данного подхода акцентируют внимание также на том, что человек сам является микрокосмом, задающим самому себе всё новые и новые загадки, выступая как активное начало, пытающеёся осознать внешний мир, своё место в нём, а исследуя окружающую среду, преобразует, изменяет её по своёму усмотрению.

В качестве своёго предмета она выделяет собственно человеческое бытие во всей его полноте, анализируя его сущность, специфику и индивидуальность, пытаясь таким образом осмыслить и самого человека, и окружающий его мир с позиции философии.

М. Шелер установил четыре типа антропологических учений: 1) еврейско-христианский, творение человека Богом и грехопадение; 2) антично-греческий, человек, как носитель разума; 3) естественнонаучный, человек, как продукт эволюции животного мира; 4) теория декаданса, возникновение сознания, разума, духа как биологический упадок, ослабление жизни

34. Общество как целое. Элементы социальной системы. Гражданское общество. Социальные общности и объединения, социальные институты. Целостность и системность социальной реальности, ее способность к саморазвитию.

1.Общество - система деятельности и жизни людей, объединен­ных территорией проживания, эпохой, традициями и культурой.Общество — объективная реальность, форма существования бытия, обладающая внутренней структурой, целостностью, за­конами, направленностью развития.

2. Общественное бытие имеет две стороны:

• объективную — то есть то, что существует независимо от сознания и воли людей (условия жизни, потребности людей, состояние материального производства и т. д.;

• субъективную — сознание и воля людей, их отношение к обществу, стремления, взгляды.

На судьбу, развитие общества влияют как объективные условия его существования, так и субъективные — воля и сознание людей.структура - это форма организации общества, согласованность взаимоотношений различных его частей. Субъект означает активное социальное начало, направленное на другое, пассивное начало, выступающее в качестве объекта

общающими свойствами обладает понятие «социальная система», охватывающее всю совокупность социальных субъектов и объектов, их свойств и отношений, образующих целостный социальный организм. Для социальной системы характерны множественность и взаимосвязь составляющих общество элементов, структур, их функций и их разнокачественность, когда наряду с материальными существуют явления духовные, идеальные. Социальные системы можно классифицировать по типу социальных связей на: 1)социальные группы;2)социальные институты; 3)социальный контроль;4)социальные организации. Социальные группы — это объединения людей по общности социально значимого признака. Они характеризуются способами взаимодействия членов групп: нация, класс, трудовой коллектив т.д. Это одна из основополагающих категорий социологии. Социальные институты (государство, партии, экономические институты, системы образования, здравоохранения, социального обеспечения, культурно-воспитательные учреждения, семья и т.д.) выполняют в обществе функции социального управления и социального контроля. Социальный контроль дает возможность обществу обеспечить соблюдение норм, нарушение которых наносит ущерб социальной системе. Действие социального контроля сводится к применению санкций в отношении поведения, нарушающего социальные ограничения, и к одобрению желательного поведения. Социальная организация — это группа людей, ориентированная на достижение некоторой заранее зафиксированной цели, реализа­ции которой требует совместных действий.

Народ - это форма общности людей св-х языком, культурой и происхождением.

Нация - форма организации гос-ва. Гос-во основано на праве и законе - форма организации жизни народов и наций - продукт развития целой цивилизации.

Общество - саморазвивающаяся система. Главная её характеристика - целостность. Общество - открытая система, она постоянно в непрырывном обмене с окр. средой. Общество лучше организованно чем окр. ср. Чтобы сохранить себя общество должно удовлетворять свои потребности (мат-е, соц-е, дух-е). Степень удовлетворения потребности - это основное док-во функционирования общества.