
- •1. Предмет философии: природа, генезис, культура. Место и роль философии в культуре (медицине). Функции философии.
- •2. Отличие философии Запада от философии Востока.
- •3. Древний Восток - колыбель философской мысли. Основы философской школы индийской и китайской философии. Типы осмысления бога, мира, времени и пространства в Индии и Китае.
- •4. Самодостаточность космоса как культурный архетип античной философии. Первые греческие мыслители: милетская школа, Гераклит, Плюралисты. Софисты и софистика. Сократ.
- •5. Философия Платона и Аристотеля.
- •6. Философия Средневековья - размышления в вере. Вера как разум сердца. Патристика и схоластика. Специфика схоластического рационального мышления.
- •7. Особенности арабской философии средневековья Ибн-Сина (Авиценна) Ибн-Рушд (Аверроэс). Схоластическая медицина и практика врачевания.
- •8. Гуманизм и антропоцентризм как ведущие идеи и тенденции эпохи Возрождения. Натурфилософия эпохи Возрождения (н. Кузанский, д. Бруно, н. Коперник).
- •9. Философия и метод познания ф. Бекона и философия науки. Философское обоснование рационализма и дедуктивного метода.
- •10. Родоначальники просветительских учений. Разум в культуре эпох Просвещения. Особенности английского, французского и российского просвещения.
- •12. Абсолютная диалектика Гегеля. Диалектика и принцип системности в философии Гегеля. Антропология Гегеля и ее значение для педагогики и медицины.
- •13. Основные особенности марксистской философии. Марксизм о диалектике материального мира и диалектике его познания. Гуманистические тенденции в марксистской философии.
- •14. Философия западного антисциентизма XIX вв. (а. Шопенгауэр, в. Дильтей, а. Бергсон, ф. Ницше).
- •15. Место и роль философии в культуре хх-ххi века. Основные направления неоклассической философии.
- •16. Философское открытие бессознательного. Бессознательное и сознательное в человеке (3.Фрейд, к.Юнг, э.Фромм).
- •17. Русская философия. Специфические особенности русской духовности. Исторический путь философской мысли в России.
- •18. Славянофилы и западники. Характерные черты и ключевые вопросы русской философии.
- •19. Русская философия всеединства (в. Соловьев, п. Флоренский, н. Бердяев и др.).
- •20. Философия русского космизма (н. Федоров, э. Циолковский, в. Вернадский, а. Чижевский).
- •21. Онтологическая проблематика в философии. Проблема бытия в истории философии, содержание и основные формы бытия. Гармония и трагизм бытия XX век. Судьбы проблемы бытия.
- •22. Современная наука о строении и свойствах материи. Проблема единства мира.
- •23. Субъективная и объективная диалектика. Диалектика и метафизика. Единство диалектики, логики и теории познания.
- •24. Принципы и категории диалектики (содержание и форма, сущность и явление).
- •25. Категории диалектики (причина и следствие, возможность и действительность, необходимость и случайность, часть и целое).
- •26. Методологическое значение категории диалектики для медицины и формирования клинического мышления врача.
- •27. Познание как предмет философского анализа. Понятие «знания». Преднаучные, научные и вненаучные формы знания. Народная медицина, знание и мнение, вера и убеждение.
- •28. Познавательные способности человека. Сенсуализм и рационализм. Виды познания. Этапы познания и уровни знания, их диалектическое единство.
- •29. Истина как цель познания. Теории истины. Критерии истины. Процедуры обоснования в медицинском познании и практике.
- •30. Проблемы научно-технического развития. Наука классическая и неклассическая. Синергетика. Смена ценностных ориентаций и проблема гуманизации пачки и техники.
- •31. Ценность. Философский смысл понятия ценность. Ценности материальные и духовные. Ценности медицинской прогрессии.
- •32. Понятие свободы. Грани свободы. Свобода и справедливость. Проблема выбора и ответственности личности. Специфика свободы в деятельности врача.
- •33. Философская антропология. Становление и развитие философской антропологии. Типы антропологических учений.
- •35. Идеи и их реализация. Процесс производства. Философия техники как область современной философии. Этика и техника. Этические проблемы использования техники в медицине.
- •36. Структура общества. Понятие социальной стратификации. Теория элит. Этнические общества. Общество и природа.
- •37. Идеи историзма и неоэволюционизма. Философия истории. Необратимость социального времени. Функционирование и развитие общества.
- •39. Философия медицины и ее место в философии науки. Холизм и редукционизм в биомедицинском знании. Современные теории живого (теории аутопоэза. Эпигенетика, биосемиотика). Статус медицины в науке.
- •40. Философско-методологические основания медицины. Категория меры и ее роль в философских основаниях медицины.
- •41. Методология оптимальности в медицинском знании и практике (критерии оптимальности в стоматологии). Междисциплинарный характер современного медицинского знания.
- •42. Феномен биоэтики, история и условия ее возникновения. Основные подходы к этике. Нормативная, дескриптивная этика и метаэтика. Соотношение биоэтики и медицинской этики.
- •43. Биоэтика как наука о биоэтах. Классические проблемы биоэтики, их антиномический характер и интервальная (контекстно-зависимая) методология разрешения.
- •44. Основные типы этической теории, используемые в биоэтике (Кант, Росс, Ролз, Нозик).
- •45. Основные биоэтические принципы.
- •46. Моральные обязательства врачей и права пациентов. Модели отношений «врач-пациент».
- •47. Этические и юридические проблемы смерти и умирания.
- •48. «Смерть с участием врача». Эвтаназия, ее виды. Эвтаназия и проблема страдания.
- •49. Хосписное движение как альтернатива «смерти с участием врача».
- •50. Этические и юридические проблемы начала жизни. Этика аборта, стерилизации и контрацепции.
- •51. Эмбрион как биоэт. Суррогатные матери и их права. Этические теории и репродуктивный контроль. Этические и юридические проблемы репродуктивного и терапевтического клонирования.
- •52. Этические и юридические проблемы медицинской генетики и проведения биомедицинского исследования.
- •53. Этические и юридические проблемы трансплантации органов и тканей. Этика передачи в дар органов.
- •54. Этические и юридические проблемы спиДа и оказания психиатрической помощи.
- •55. Центральные ценности медицинской практики. Иерархия ценностей. Компетентность. Убытки и относительная приоритетность благополучия пациента.
- •56. Философские проблемы медицины. Философские основания медико-биологического знания. Зависимость медицины от философских предпосылок на примере различий западной и восточной медицинских школ.
- •57. Философские идеи в античном естествознании и медицине. Пифагорейская медицина. Гиппократ и его школа. Гуморальная теория. Гален. Этика в контексте античной философии и медицины.
- •58. Просветительский материализм XVIII века. Д. Дидро. Этические и социально-философские учения ж.Ж. Руссо.
- •59. Эволюция гегелевской школы и антропологический материализм. Фейербаха.
- •60. Диалектический материализм и советская медицина.
- •61. Роль медицины в развитии цивилизаций. Медицина и общественный строй. Возможность альтернативного общественного развития.
29. Истина как цель познания. Теории истины. Критерии истины. Процедуры обоснования в медицинском познании и практике.
Истина – центральная категория теории познания (гносеологии), цель познания; это идеальное воспроизведение в познании действительности, так как она существует вне и независимо от познающего субъекта. Вопрос об истине – это вопрос об отношении знания к объективной реальности.
В теории познания есть разные концепции истины. Главная из них называется классической теорией истины, она была сформулирована еще Аристотелем. Согласно этой теории, истина есть соответствие знания действительности.
^ Релятивистская концепция истины (лат. relativus – относительный) – истина подвижна и меняется под воздействием различных факторов, поэтому объективной истины, т.е. знаний, истинных независимо ни от чего, не существует. ^ Прагматическая концепция истины – истина есть такие знания, которые полезны, выгодны, т.е. позволяют добиться успеха в конкретной ситуации, достичь поставленной цели; ^ Конвенциальная концепция истины (лат. conventio – договор, соглашение) – истина есть то, что признается таковым большинством, т.е. является продуктом соглашения (к примеру, истинность математических аксиом, физических постулатов, научных теорий). ^ Когерентная (логико-гносеологическая) концепция истины (лат. cohaerentio – внутренняя связь, сцепление) – истина самосогласованность, связанность знаний, т.е. истинными знаниями являются те, которые согласованы между собой в определенной непротиворечивой системе знаний .
^ Объективная истина – познание объекта с точки зрения его существенных свойств, связей и тенденций развития. Объективная истина есть процесс, в котором в единстве представлены два момента знания – абсолютное (устойчивое, неизменное в знаниях) и относительное (изменчивое, преходящее; истинное в одном отношении, но ложное в другом). ^ Абсолютная истина – это а) полное, исчерпывающее знание об объектах и процессах действительности (гносеологический идеал); б) знание, которое не может быть опровергнуто в процессе дальнейшего познания. ^ Относительная истина – а) неполное, условное, приблизительное, незавершенное, ограниченное знание об объекте; б) знание, зависимое от условий, места и времени его получения; истинное в одном отношении и ложное в другом.
Критерии истины – признаки, по которым можно отличить истину от заблуждения.: ясность, самоочевидность, отчетливость знаний, логические построения (рационализм); подтверждаемость в опыте (эмпиризм) или чувствах, ощущениях (сенсуализм); общезначимость (конвенционализм); полезность, эффективность (прагматизм); простота, красота, внутреннее совершенство знаний, эвристичность (внеэмпирические, внутринаучные критерии); практика (диалектический материализм). Практика – основной критерий истины в диалектическом материализме; общественно-историческая целесообразная деятельность, направленная на преобразование окружающей действительности(Например: на основе определенного знания люди могут создать некоторое техническое устройство, провести определенные экономические реформы или разработать метод лечения людей.Если больные исцелятся, то это будет важным показателем истинности знания.)
Экспериментальная проверка знания характерна прежде всего для науки.
Следует указать еще на один важный критерий истинности знания - его логическую непротиворечивость.
Полученное знание не должно быть путаным и внутренне противоречивым.
Оно должно логически согласовываться с хорошо проверенными и достоверными теориями.