Тема 15 мировая система и процесс глобализации Цели изучения темы:
Студенты должны знать социологические понятия: мировая система, глобализация.
Сформировать представление о современных мировых процессах и показать воздействие глобализации на жизнь общества и отдельного человека.
Научить анализировать основные концепции мировой системы, рассматривать процесс глобализации как сложное, противоречивое явление.
Основные вопросы:
Понятие «мировая система» в социологии.
Глобализация социальных процессов и отношений в современном мире.
1. Понятие «мировая система» в социологии.
Понятие «мировой системы» активно используется во многих науках: философии, политологии, теории международных отношений. Однако социология впервые положила начало системному подходу к анализу общественной жизни, предложив рассматривать мир как целостное явление человеческой жизни.
Мировая система – это все ныне существующие на земле общества, их взаимоотношения и связи в мировом масштабе.
Социологические особенности понимания мировой системы:
1) Понятие мировой системы рассматривается в двух аспектах: а) в «вертикальном измерении» - в аспекте глобальной стратификации; б) в «горизонтальном» - с точки зрения развития связей и взаимоотношений между субъектами (личностями, социальными группами, организациями, транснациональными объединениями, народами…).
2) Мировая система - это стабильное (или неустойчивое), динамичное, с определенной степенью эффективности и равновесия, интеграции (дезинтеграции) явление.
В социологии при анализе социального мира (как системы) сложилось несколько концепций:
1. Концепция «мир – системы» амер. политолога и социолога Иммануила Валлерстайна. По его мнению, человечество в своем развитии проходит три стадии: 1) стадия «мини-систем» - небольшие экономически замкнутые образования с внутренним разделением труда и общей культурой (от первобытных обществ до аграрных цивилизаций); 2) стадия «мировых империй» - это несколько территорий объединенных военной и политической властью. Они основаны на аграрной экономике, поддерживаются административно-бюрократическими средствами. (Империя инков, Александра Македонского, Дария I); 3) стадия «мировой системы». В начале ХVI в. регулирующие функции государства переходят к рынку и капитал подчиняет политику, идеологию.
Современная мировая система развивается на основе действия рыночных законов и имеет глобальный характер. Она задает форму отношений между людьми, изменяет все пространство социальной жизни на земле, подчиняясь сама законам единого рынка. Рынок, работая по принципу увеличения прибыли, подразделяет мировую систему на три уровня государств:
-
ядро
полупериферия
периферия
Ядро (постиндустриальные общества) – это самые сильные государства с усовершенствованной системой производства. У них больше всех капиталов, самые качественные товары, самые сложные технологии (страны Западной Европы, США, Япония). Валовой национальный продукт на душу населения равен 18-30 тыс. долларов в год, средняя продолжительность жизни 76-80 лет.
Полупериферия (индустриальные общества) – это достаточно развитые индустриальные страны, которым не хватает политической власти и экономического могущества (Бразилия, Польша). Валовой национальный продукт на душу населения равен 2-8 тыс. долларов в год, средняя продолжительность жизни 60-70 лет.
Периферия (аграрные общества) – это слаборазвитые, отсталые и бедные страны Африки и Латинской Америки. Они считаются сырьевым придатком ядра: полезные ископаемые добываются, но не перерабатываются. Практически отсутствует средний класс. Политические режимы не стабильны, постоянно возникают социальные и национальные конфликты. Валовой национальный продукт на душу населения равен от 300 до 1 тыс. долларов в год, средняя продолжительность жизни до 50 лет.
По мнению Валлерстайна, в каждом государстве − эта система деления по своему продолжается в классовой структуре. Следует заметить, что мировая система – это динамичное социальное явление. Например, в XVII в. ее ядро составляла Голландия, после 1750 г. Англия, с начала ХХ в. США, в конце ХХ в. большое значение приобрела Япония. Многие общества (Океания, внутренние области Африки и Азии) находились долгое время вне периферии, так как занимались натуральным хозяйством. Бывшие социалистические страны были отгорожены от мировой капиталистической системы. В наши дни теория Валлерстайна нуждается в корректировке и дополнении.
2. Государство – центристские концепции учитывают значение деятельности государств в социальных процессах мировой системы.
1) «Имперская теория мировой системы» русского теоретика марксизма и основателя советского государства В.И. Ленина (1870 – 1924 гг.). В работе «Империализм как последняя стадия капитализма» (1916 г.) он считал, что перепроизводство товаров и падение нормы прибыли ставят под угрозу существование капитализма и вынуждают государства прибегать к экстренным защитным мерам (экспансия капитала, решение проблем за счет усиления эксплуатации колоний и других слабо развитых стран).
2) «Теория зависимости» аргентинского экономиста Рауля Пребиша (40-е гг. ХХ в.). По его мнению, мировая экономическая система подразделяется на: а) доминирующий «центр» - высоко развитые индустриальные державы; б) отсталая «периферия» - аграрные страны.
3) «Теория модернизации». Проблемы модернизации занимали центральное место в трудах социологов-классиков – К. Маркса, Э. Дюркгейма, М. Вебера и др. При всем разнообразии подходов, они считали, что страны и регионы мира в своем развитии будут следовать по пути передовых западных стран.
Модернизация – комплексный процесс перехода от традиционного общества к современному, охватывающий все сферы общественной жизни.
Амер. социолог М. Леви впервые попытался объяснить историческую неизбежность модернизации. Он выделил критерии модернизации (усвоение новых технологий, знаний, способов социальной организации) применительно к развивающимся странам. По его мнению, мировая система состоит из стран: а) «относительно не модернизированные общества» - Китай, Индия; б) «относительно модернизированные общества» - США, Великобритания.
В 1960 г. амер. экономист и социолог Уильям Ростоу выдвинул теорию «стадий экономического роста». С точки зрения ученого, в истории человечества выделяются пять стадий развития:
а) «традиционное общество» имеет ограниченные производственные функции – древность, средневековье;
б) «переходное общество» характеризуется увеличением производительности сельского хозяйства – период создания национальных государств в Западной Европе;
в) «период сдвига» переход от ручного труда к машинному (конец XVIII в. – Англия, середина XIX в. – США и Франция, 80-е гг. XIX в. – Россия);
г) «период зрелости» - оформление высокоразвитых промышленных стран;
д) «эра высокого уровня массового потребления» - общества с высоким уровнем материального обеспечения.
Ростоу подчеркивал, что вся мировая система неуклонно движется к состоянию «единого индустриального общества» .
В 70-е гг. ХХ в. теория модернизации подверглась критике со стороны некоторых социологов. В ответ появилась теория «парадигмы неомодернизации», которая основывается на следующих положениях: 1) идея многолинейности модернизации – возможность собственного пути развития общества; 2) учет роли ценностей, идеологии, традиций общества; 3) признание позитивности неорганической модернизации в отдельных сферах общества (например, экономика – Южная Корея, Тайвань).
Российские социологи Т.И. Заславская, В.А. Ядов предложили теорию «социальной трансформации». По их мнению, российское общество – это особая цивилизация, в которой успех модернизации зависит от двух факторов: высокий авторитет государственной власти, сохранения самобытности самосознания.
3. Транснациональные концепции анализируют роль системных образований не государственного характера – экономических, культурных.
1) Теория «глобальной ойкумены» культуролог У. Ганнерс. По его мнению, ойкумена – это регион постоянного взаимодействия, обмена и перевода феноменов одной культуры на язык другой. Культурные потоки в пределах глобальной ойкумены не симметричны. Большинство из них однонаправлены – с четким разделением центра (США, Япония, Ватикан), где формируются культурные послания и периферии, где они воспринимаются. Израильский ученый, сторонник теории Ш. Эйзенштадт предупреждает, что в условиях доминирования западной массовой культуры могут исчезнуть местные, локальные культуры.
2) Теория «образцов мирового порядка» англ. социолога Р. Робертсона. Он представил мировую систему в виде четырех уровней:
- мир закрытых сообществ – это уникальные и самобытные цивилизации (мусульманские страны);
- мир независимых, суверенных государств – открытых для обмена во всех сферах общественной жизни;
- объединения национальных государств – Европейское сообщество, СНГ;
- единое глобальное сообщество – установлен консенсус по поводу базовых ценностей (экологическое движение, движение за права человека).
Таким образом, все концепции мировой системы рассматривают ее как целостный социальный организм планетарного характера, функционирующий по своим законам.