2. Какой ответ на поставленный вопрос он предлагает?

Пирогов выделяет задачи воспитания, которые бы могли помочь избежать обнаружения своей двойственности ребёнком раньше того времени, когда он будет к этому готов:

1. Необходимо оберегать целостность детской души, не внося в нее искусственно и преждевременно раздвоения и неискренности;

2. Необходимо научиться наблюдать и понимать своеобразие «фантастического мира» ребенка;

3. Необходимо вести ребенка, по мере созревания и самопознания, на путь самопознания и внутренней борьбы;

4. Необходимо из воспитания исключить все, что может развивать ложь, лицемерие, все неискреннее, показное, поддельное.

Первый и четвертый пункты можно как раз таки отнести к театру, с которого то и началась работа Пирогова. Сам он об этом пишет: «Родитель или наставник, дозволяя себе выставлять юношество в искаженном виде на публичное созерцание, не вносит ли в восприимчивую душу начало лжи и притворства? Разве разыграть хорошо роль, принять, кстати, подготовленную позу, суметь сделать удачный жест и живо выразить миной поддельное чувство, разве - говорю - все это не есть школа лжи и притворства? А шумные похвалы, воздаваемые именно тому притворству, которое сделалось натуральным, разве не пробуждают желания усовершенствоваться, и в какой душе? - еще не коротко знакомой с наукой быть и казаться». Второе как раз о том, что мир ребёнка – особенный, не такой, как наш – мир взрослых, и нужно понимать эту его особенность. Третья задача как раз о том, что нужно лишь вести ребёнка на путь самопознания и внутренней борьбы, а не вмешиваться и пытаться внушить ему что-то своё, он сам должен к этому прийти, нужно только ему помочь.

3. Чем он аргументирует свое решение?

Ребенок сам должен пройти через двойственность души и преодолеть её, когда придёт время, нужно дать время развиться духовному анализу, дать время начать ребенку борьбу с самим собой и в этой борьбе окрепнуть. «Тогда, кто почувствует в себе призвание, пожалуй, пусть будет и актером: он все-таки не перестанет быть человеком». Потому что иначе, ребёнок научится лучше казаться, чем быть, только уже не на театральной сцене, а на «сцене» своей жизни.

4. Какие недостатки в образовании он усматривает?

Педагоги нарушают целостность и гармонию детского мира, насильственно врываясь в него и перенося ребенка в наш свет, свет «взрослых», когда он ещё не готов к этому. Они спешат ему внушить наши взгляды, наши понятия, наши сведения, приобретенные вековыми усилиями уже зрелого человека, не понимая, что ребёнок понимает это всё по-своему.

5. Как он их предлагает решать?

Взрослые люди, окружающие детей, в том числе педагоги и родители, должны «умалиться», «обратиться и быть как дети», и через это стать их наставниками. Пирогов указывает на необходимость глубже проникнуть в тот особый мир, в котором живут дети. "Скажите, — спрашивает он, — что выше, святее духовного сближения с этим Божьим, чудным детским миром? О, если бы все родители и педагоги по призванию вошли в этот таинственно-священный храм еще девственной души человека: сколько нового и неразгаданного еще узнали бы они. Как обновились бы! Как поумнели бы сами!»

Чтобы понять «культурную» часть этого текста, условия его написания, ответим на вопросы об условиях, в которых этот текст был создан и использовался: