33. Частная пресса и капитал. Отраслевые издания.

1890-е годы — время промышленного подъема в России. С процессами капитализации всей русской жизни связано дальнейшее развитие периодической печати. Продолжается количественный рост прессы, появляются новые типы периодических изданий.

Наблюдается рост провинциальной частнособственнической газетной печати, дальнейшее увеличение числа различных еженедельников, в том числе иллюстрированных.

«Толстый» русский журнал, сохраняя роль руководителя общественного мнения, как бы выделяет из своего состава журналы по интересам: журналы для юношества и самообразования («Мир божий»), журналы для семейного чтения («Семья»), научно-популярные («Наука и жизнь», «Журнал для всех»). Изменяется типология журналистики: преобладает частная пресса, ориентированная на массового читателя, газеты-копейки, развивается биржевая и отраслевая пресса, отражая запросы тех, кто занимается биржевой спекуляцией. Начинают скупаться издания, которые не приносят финансовой прибыли, но преследуют другие интересы.

Общий политический подъем 60-х годов создал более благоприятные условия для издания частных газет. Смягчение условий для получения разрешения на издание газеты последовало за «Временными правилами о печати» 1865 года. В 1862 году издатели газет получили право на публикацию частных объявлений. А с созданием «Русского телеграфного агентства» в 1866 году свежая политическая информация стала предметом купли и продажи во всероссийском масштабе.

Отраслевые журналы. Театральные: «Театр и искусство», «Рампа и жизнь», «Маски», «Любовь к трем апельсинам». Об искусстве: «Мир искусства». Журналы-манифесты: «Весы», «Апполон», «Золотое руно». Профессиональные: «Вопросы страхования», «Голос булочника», «Печатник», «Нужды деревни»

34. Судьба России в публицистике рубежа хiх-хх вв

Горький «Две души» - ориентация России на Запад или Восток. Очерки Короленко о насилии, смертной казни, скупщиках, Кровавом воскресенье. Гиляровского о трущобных людях, актерах, низшем сословии Москвы. Соловьев «Русская идея» - национальная идея России. Столыпин «Речь об устройстве крестьян и о праве собственности» - аграрный вопрос. Струве «Великая Россия», «Скорее за дело» - как действовать стране.

35. Религиозная проблематика в журналистике рубежа хiх-хх вв.

С приходом капитала в стране появились новые идеологические веянья, не порицающие личность, добившуюся богатства греховным путем. На первое место встает человек, его благополучие, а не духовность. Чем сильнее государство и церковь сопротивлялись изменению статуса религии в стране, тем сильнее проявлялось инакомыслие: секты духоборов, молокан, толстовцев, мистические школы.

Булгаков «Героизм и подвижничество», Соловьев «Русская идея».

Положение религии оценивалось редактором журнала «Русская мысль» Струве в статье «Религия и общественность» как трагическое. Он считал, что на смену христианской идеологии в 20 веке должны придти социалистическая идеология и атеизм. Бердяев стремился осмыслить черты русского менталитета, для которого святость недостижимый идеал, тогда как честность – идеал достижимый. Он сожалел, что любя Россию, русский человек не чувствует ответственности за нее. Бердяев надеялся, что наступит время, когда для человека будут тождественны понятия святость и честность, инстинкты творческие победят хищнические.

Розанов «Случай в деревне».Задавался вопросом, знаем ли мы христианство? Понимаем ли его? Христианство отрицает жизненные ценности человека: рождение – от дьявола и похоти, семья, супружество, материнство – от Сатаны, ибо удовлетворяет потребности похоти. Идеал же христианства – монашеское отречение от обычной жизни, существование в духовном, а не плотском мире. В церкви много противоречий: в крещении родительский грех проклинается, зато брак – это исполнение божьей заповеди. Новозаветная церковь запуталась, противопоставляя себя ветхозаветной церкви. Христианство всеми воспринимается как любовь и свет, но если сатана и родительство одно и то же, то что же тогда христианство? Суть христианства в воспевании смерти – переход от земного грешного жития в вечную жизнь. Это пессимизм, отрицание земли и земного. Сатана – жизнь, Бог – смерть. Христинаство не дает успокоения в реальной жизни, понимает только царство Бога.

Розанов "Послание патриарха Тихона Совету народных коммиссаров". Упрек правительству, которое обещало свободу – а значит свободу от зла. На деле же Россия заключила мир с врагом, нет свободы церковной проповеди, печати, зато кругом насилие, смертные казни, грабежи и убийства. Свобода нарушается и в делах веры: в печати помещается клевета на церковь и ее служителей.