История Гомилетики.

Несмотря на то, что христианская проповедь появилась с первым же возникновением христианского общества и приобрела в основанной Спасителем Церкви важное значение, правила и наставления, касающиеся пастырского проповедания слова Божия, явились, однако, довольно поздно. Объясняется это тем, что в первенствующей Церкви были особого рода проповедники - "дидаскалы" и "профеты". Они действовали под непосредственным воздействием и озарением от Св. Духа и потому в каких-либо человеческих указаниях и наставлениях не имели особой нужды.

Оскудение таких служителей в Церкви привело к появлению ряд святоотеческих трудов, в которых были намечены некоторые гомилетические правила. Это сочинение свт. Иоанна Златоуста "О священстве", блаж. Августина "Христианская наука", свт. Григория Двоеслова "Правило пастырское". Рассуждения этих свв. Отцов не могут быть названы в строгом смысле слова гомилетическими системами. Гомилетика как наука обязана своим происхождением более позднему времени.

Первый опыт систематического изложения гомилетических правил у нас в России появляется в 17 в.. В это время выходят в свет труды архим. Иоанникия Голятовского "Наука или способ составления речей" и архиеп. Феофана Прокоповича "Духовный регламент".

Самым значительным фундаментальным трудом по Гомилетике, вышедшем в 2-х томах в 1846 году, является труд профессора Киевской Духовной Академии Я.К. Амфитеатрова "Чтение о церковной словесности, или Гомилетика". В духе и направлении данном науке о проповедничестве проф. Я.К. Амфитетровым, написаны были труды, которые можно рекомендовать для углубленного изучения предмета.

1. Прот. Назарий Фаворов. "Руководство к церковному собеседованию, или Гомилетика". (1858г.)

2. Прот. Михаил Поторжинский. "Краткая гомилетика". (1862г.)

3. Чепик М. "Опыт полного курса гомилетики". (1893г.)

4. Свящ. Александр Юрьевский. "Гомилетика или наука о пастырском проповедании слова Божия". (1903г.)

5. Прот. Александр Ветелев. "Курс лекций по Гомилетике". (1949г.)

6. Прот. Александр Ветелев. "Конспект по истории русской церковной проповеди", "Сборник церковных проповедей" (т.т. 1-5).

7. Игум. Марк Лозинский. "Конспект по гомилетике для 1-ого курса МДА".

8. Игум. Марк Лозинский. "Пособие для практических занятий студентов МДА", "Отечник проповедника". (1970г.)

9. Епископ Полоцкий и Глубокский Феодосий. "Гомилетика". (1999г.)

Общая методология пастырской проповеди.

Наука рассматривает 4-х частное деление проповеди: вступление, изложение, раскрытие смысла и заключение.

Вступление указывает на тему проповеди и служит средством психологического настроя слушателей.

Изложение имеет целью обоснование главной мысли или темы проповеди.

На основании имеющегося материала раскрывается смысл того или иного предмета, делаются нравственные выводы.

Заключение вместе со вступлением является обрамлением проповеди и служит завершением выступления проповедника.

Четырех частное деление проповеди является обобщением древней практики церковного красноречия. Этим достигается последовательность и ясность изложения темы, от которых в немалой степени зависит действенность пастырского слова.

Исторически сложились несколько форм церковной проповеди: беседа (гомилия), поучение, слово, речь.

Материалом для "бесед" могут служить тексты Свящ. Писания, чинопоследования церковных богослужений, таинства и обряды, церковные песнопения, а также части катехизического курса. Наиболее характерным признаком "бесед" является многотемность. Составными частями является основная часть и нравственное приложение.

Третий век христианства ознаменовался новым подходом к вопросам церковного проповедничества. Этому способствовали как внешние, так и внутренние условия существования Церкви: появляются удобные для богослужения и проповедничества храмы, при храмах создаются библиотеки, катехизаторские училища и школы. В недрах самой Церкви появляется возможность подготовки к пастырскому учительству. Всё это способствовало новому подходу к проповеднической деятельности. Возникает новый вид проповеди "поучение". В отличие от "беседы", где изъясняется стих за стихом, "поучение" строится на каком-либо одном стихе или отрывке библейского текста, или же посвящается какой-нибудь произвольно избранной проповедником теме.

Самой совершенной формой церковной проповеди является "слово". Этот вид проповеди отличает правильная логическая структура, изящный, художественный стиль и строгая тематизация. Один какой-либо предмет (тема) раскрывается с достаточной полнотой и строгой последовательностью на основании Св. Писания и учения Церкви. Для "слова", как и для "поучения" характерны все 4 части.

"Слова" чаще всего произносятся в высокоторжественные дни церковного года, а также по случаю особых событий в жизни Церкви.

С древних времен известны проповеди, называемые "речами". Эти проповеди имеют особое назначение и содержание. Исходным моментом при построении "речей" являются какие-либо обстоятельства или случаи из области церковной или общественной жизни. Классически составленные "речи" имеют: обращение, вступление, указание предмета речи, изложение, благопожелание, заключение.

"Речи" бывают приветственными, благодарственными, поздравительными.