Кто ожидает?

В повествовании Элиаде мы видим две вещи: во-первых, для исцеления клиента шаману необходимо содействие духовных царств, во-вторых, кто-то — то ли отец, то ли мать, то ли присутствующие в юрте люди, то ли община в целом — должен ожидать возвращения души. Это согласуется с тем, к чему я пришла в собственной работе. Когда через год после сеанса мы встретились с Кэрол, я спросила, что было для неё самым важным аспектом возвращения души. Она ответила, что наиболее существенной частью этого опыта было то, что кто-то заботился о ней настолько, чтобы отправиться на поиски и вернуть её утраченную душу. Очень большую роль в процессе исцеления играет организация системы поддержки. Я полагаю, что самостоятельные попытки возвращения души могут не работать потому, что отсутствует община, которая могла бы приветствовать эту душу дома.

Здесь можно увидеть противоречие, потому что альтернативные терапии в значительной степени направлены на самолечение. Мне же совершенно понятно, что возвращение души не может быть отнесено к техникам самопомощи. Как и в классическом шаманизме, здесь важно, чтобы один человек, шаман, выступал в роли посредника в духовных царствах в интересах клиента. И моя собственная работа позволила мне обнаружить ту великую силу, которая кроется в присутствии другого человека, наблюдающего за возвращением души и приветствующего это возвращение.

Естественно, бывают и исключения. Иногда я получаю письма, в которых люди рассказывают мне о чудесных спонтанных возвращениях души, происходящих во время их собственных шаманских путешествий. Подобные прецеденты имеют место и в классическом шаманизме, где иногда происходит чудесное исцеление, но они не являются нормой.

Я не говорю, что самолечение не работает. Конечно, в некоторых случаях оно работает. Однако необходимо равновесие. Я действительно обучаю людей осуществлять путешествия для собственного исцеления и для дальнейшего развития. Но в большинстве случаев, лишь одним из примеров которых является возвращение души, нам приходится обращаться к традиционной роли шамана, чтобы он сделал для клиента то, что клиент не может сделать для себя сам. Клиент же вступает в игру только после возвращения души. Возвращение души — вот откуда по-настоящему начинается работа.

Проблемы современного общества — социальная несправедливость, преступность, загрязнение окружающей среды — требуют, чтобы мы избавились от изоляции, объединились и действовали сообща, отыскивая решения, выходящие за пределы этих проблем. Не отвергая идеи самолечения, мы должны признать, что для процесса исцеления необходимы силы и любовь, которые предусматривают поддержку со стороны других людей.

Я настолько убеждена в важности роли общины для успешной работы по возвращению души, что уже во время первого разговора с клиентом интересуюсь его системой поддержки. Я хочу знать, что в его жизни есть кто-то, кто честно позаботится о нем, когда он вернется домой. Таким человеком может быть психотерапевт, любимый человек, друг или член семьи. Некоторые из моих учеников, использующие этот процесс в собственной практике, просят каждого клиента привести с собой друга. Такой друг не только привносит в процесс дополнительную поддержку, он ещё и принимает участие в торжестве, когда процесс завершен.