Переговоры вместо хитрости

Мне, как практику, кажется не слишком удачным решением хватать душу и тащить её обратно, как поступают некоторые традиционные шаманы. Я считаю, что сама душа, узнав, как изменилась прежняя ситуация, должна принять решение вернуться. Чтобы убедить эту душу вернуться, я должна вести себя как можно искреннее. Я объясняю утраченной сущности, что со времен детства многое изменилось и теперь она сможет больше контролировать свою жизнь. Иногда я напоминаю о том хорошем, что было в ранние годы, и использую эти радости как стимул для возвращения. Я признаю боль и ужас, которые довелось пережить ей в прошлом, в то же время мягко настаивая на том, чтобы она вернулась в настоящее.

Случается, что части души уже нашли приятный духовный мир, и он намного предпочтительнее покинутого ими, так что они не хотят возвращаться. А бывает и так, что душа улетела не в такой уж приятный мир, но там заблудилась или попала в западню. В любом случае, моя задача — заставить душу понять, что её надлежащее место дома, в теле моего клиента.

Возвращение в обычную реальность

Чтобы помочь клиенту понять природу его болезни, традиционный шаман может описать несколько событий, которые имели место во время путешествия. Если он получил соответствующие наставления, он также предложит клиенту конкретные травы или физические методы, с помощью которых мож­но продолжить лечение.

Я тоже часто делюсь с клиентом различными подробностями своего путешествия. Но при этом я соблюдаю большую осторожность: далеко не все стоит рассказывать клиенту. Например, если я не знаю, осознает ли клиент, что некогда стал жертвой инцеста, я не стану делиться никакой полученной в путешествии информацией, которая могла бы оскорбить его.

Обычно, когда я описываю какой-то образ или сцену, виденные мною во время путешествия, клиент ощущает мощный резонанс. Даже если какие-либо картины из моего путешествия не находят непосредственного логического или буквального объяснения в фактах жизни клиента, я убеждаюсь, что в целом такая информация имеет успокаивающий, целительный эффект, хотя ни я, ни клиент не можем объяснить этого на сознательном уровне. В этом состоит одна из загадок моей работы.

Возвращение души и психотерапия

Возможно, при чтении этой главы вы заинтересовались, хотя и несколько были сбиты с толку, подходами, используемыми при такого рода целительстве. В некотором смысле шаманизм резко отличается от психотерапевтических методов, а в наш век на представления об отношениях между целителем и клиентом глубокое воздействие оказывает психология.

Всем нам хорошо знакома картина: клиент лежит на кушетке, а рядом сидит психоаналитик и слушает. Будь то в книгах, фильмах или по телевидению, но этот образ нашей культуры символизирует особый тип исследования человека, когда клиент активно путешествует по внутренним мирам снов и воспоминаний, а психотерапевт катализирует, наблюдает, руководит и поддерживает этот процесс.

Преобладающая модель нашего психологического лечения основана на следующем: клиент производит активную разведку в своем прошлом с целью обнажить травму, поселившуюся в глубине психики, скрытую или затемненную защитными механизмами. Будь то фрейдовские свободные ассоциации, сны или произведения искусства в юнгианской психотерапии, гипноз в гипнотерапии — всякий раз вводится средство, которое позволяет клиенту совершить путешествие в подсознание. В каком-то смысле клиент и есть шаман, совершающий путешествие с целью возвращения собственной утраченной души. При такой современной модели лечения мир возвращения души может сначала показаться поставленным с ног на голову или вывернутым наизнанку.

Поскольку я сама обучалась психологии, я отношусь с большой симпатией к используемому ею подходу. Проведение исследования внутри себя и узнавание богатств собственной души, несомненно, может явиться ценным опытом, способствующим росту почти любого человека. Но чтобы исследовать душу, прежде всего необходимо, чтобы она находилась на месте. Чего может достичь психотерапия, если психотерапевт разговаривает с человеком, которого нет дома?

По-моему, попытка понять собственные негативные шаблоны и изменить их не может увенчаться успехом, если человек, которому они принадлежат, отсутствует. Иногда проходят годы, прежде чем психотерапия даст человеку возможность почувствовать себя в достаточной безопасности и позволить своей жизненной сущности вернуться, если это возвращение вообще когда-либо состоится.

Древняя практика возвращения души и современная психология потенциально могут многое предложить друг другу. Восстанавливая утраченные части души, шаман может предоставить психотерапевту целостного пациента для проведения психологической работы, что позволяет достичь более глубоких результатов. И наоборот, после возвращения души психотерапевт может помочь пациенту выстроить самооценку и здоровые жизненные паттерны, которые позволят ему продолжать жить уже в своем теле. Приспособиться к тому, чтобы полностью находиться в своем теле, научиться здоровым отношениям с собой и другими — это, конечно, большой кусок работы для психотерапевта и клиента.