- •Восточная и Западная политико-правовая теория.
- •2 Древняя Индия
- •3 Древний Китай
- •4 Феномен полиса и развитие политической культуры античности.
- •6 Взаимодействие формирующейся п-п теории с естественно-научными знаниями.
- •7 Древнегреческие мысли о происхождении и сущности государства и права.
- •8 Проблема политического идеала в аристократических и демократических трактовках государства.
- •9 Идея (общего блага)как цели государства.
- •10 Учение о «смешанной форме» государства.
- •11 Естественно-правовые идеи античности
- •13 Стоицизм как мировоззренческая основа древнеримской политико-правовой мысли.
- •14 Прагматический характер юриспруденции древнего рима.
- •15 Становление и развития христианской традиции.
- •16 Новозаветные учения о власти и законе
- •17 Юриспруденция средневековья
- •18 Особенного догматического и схоластического метода
- •20 Теократическая идея в политико-правовой мысли средневековье.
- •21 Рецепция римского права в средневековой юриспруденции.
- •22 Теоретическое оправдание государства в концепции французских юристов.
- •23 Гуманизм и идея отделение светской власти от духовной в идеология раннего Возрождения.
- •24 Концепция народного суверенитета как средство десакрализации государственной власти.
- •25 Возрождение идеи античной мысли и становление политической науки.
- •26 Влияние идеи Макиавелли на развитие политико-правовой теории
- •27 Политический реализм и утопизм в эпоху возрождения.
- •28Новоевропейскоий рационализм эпохи Просвещения как основа обновления политико- правовой теории, секуляризации научного и культурного сознания
- •29 Формирование классической школы естественного права
- •30 Становление новой теории государства политического абсолютизма Гоббса.
- •31 Концепция врожденных и неотчуждаемых прав и свобод человека как основа формирования либерального направления политико-правовой мысли.
- •32 Общественного договора теория
- •33 Идея разделения властей в п-п теории
- •34 Проблема преодоления политического отчуждения в учении Руссо.
- •35 Влияние ш.Монтескье нас развитие юридической мысли.
- •36 Значение классической немецкой философии для дальнейшего развития политической теории.
- •37 Становление политико-правового либерализма
- •38 Юридический позитивизм
- •39 Консерватизм п-п теории
- •40 Понятие традиционализма имеет несколько значений:
- •41 Историческая школа права (Гуго, Савиньи, Пухта)
- •42 Политико-правовое учение марксизма
- •43 Теория конституционного государства и права(американский конституционализм).
- •§ 5. Политико-правовые взгляды а. Гамильтона
- •45 Реалистическая теория государства р. Иеринга
- •44 Элитарное и бюрократические тенденции и их отражение в политической-правовой теории(Моско,Парето,михельс).
- •46 «Органическая теория общества» г. Спенсера
- •47 Социологическая теория э. Дюркгейма
- •48 Дуалистическая теория государства
- •49 Социологическая юриспруденция Эрлих, Паунд
- •51 Чистое учение о праве Кельзена
- •52 Аналитическая юриспруденция.
- •53 Возрожденное естественное право
- •54 Идея посткапиталистического цивилизма и цивилитарного права
9 Идея (общего блага)как цели государства.
общее благо — это высшая цель развития государства — то, ради чего государство создается.Аристотель определил государство как общение, организованное ради общего блага. Для Гегеля государство — благо и "сверхценность". "Государство есть действительность нравственной идеи".
Идеи об общем благе занимали умы многих мыслителей прошлого. Эти идеи актуальны и сейчас для подавляющей части современного мира, в котором каждая нация идет своим путем к «светлому будущему». Основная проблема «общего блага» заключается в том, что в разные времена в это понятие общество вкладывало разный смысл: в Средневековье под ним понималось только лишь материальное благополучие (вспомним «Утопию» Томаса Мора, где люди жертвуют личной свободой для материального благополучия); в Новое время – к экономической свободе добавляются права личности (слова, печати, собраний и пр.). Все эти идеи представляют собой конечную цель борьбы, планы которой вынашиваются на протяжении всего XIX век. Ну, на XX столетие приходится апогей этой борьбы.
Сегодня, по мнению некоторых мыслителей, в Европе построено государство всеобщего благосостояния, идея которого пропагандировалась в Европе после Второй мировой войны. Такое государство характеризуется очень развитой социальной защищенностью граждан от издержек капитализма и рынка. Наряду с социальной защитой, очень развиты и приводятся в исполнение права человека и права детей. Естественно, что для большинства других народов региона европейский стиль жизни является тем идеалом, к которому они стремятся. Поэтому есть все основания полагать, что европейское государство всеобщего благосостояния является на сегодня общим благом для большинства наций.
.
Итак, идеи общего блага, как они предстают перед нами в истории, сходятся в своем содержании к преобладающей роли государства, которому отводится роль общественного созидателя. Опять же, как мы видим в истории, если народ сам намеревался прийти к общему благу, то эти попытки были отвергнуты государством и такие активисты, как правило, обвинялись вне закона, поскольку, по мнению государства, стремились к его свержению.
В конечном счете, можно констатировать, что взаимодействие общества и государства сводится к идее общественного договора, когда власть и общество находятся в некоем совместном созидательном процессе. Однако в силу исторических причин такое взаимодействие, да и то преимущественно на Западе, стало возможным после Второй Мировой войны, когда ужас разрушений и людских жертв достиг таких размахов, что в послевоенные годы жители многих стран поняли, что важно иметь крышу над головой и гарантированное содержание.
В этой связи в дальнейшем намечается как раз кризис общества, когда поколение, пережившее войну, в целом ни к чему больше не стремится, кроме гарантированного содержания, а их дети начали создавать субкультуры протеста (хиппи, хип-хоп), поскольку ценности и представления об общем благе было разное у этих поколений. То есть послевоенному поколению важно становится не только крыша над головой и содержание, но и что-то большее, чего не может дать материальное благополучие. Но это может стать темой другой работы.
А пока еще раз повторимся, что сейчас в странах Запада построено государство всеобщего благосостояния и оно в основном касается материального благополучия. Идеи раннего нового времени были осуществлены только в прошлом столетии, а какие другие концепции общего блага еще существуют, покажет время.