- •Восточная и Западная политико-правовая теория.
- •2 Древняя Индия
- •3 Древний Китай
- •4 Феномен полиса и развитие политической культуры античности.
- •6 Взаимодействие формирующейся п-п теории с естественно-научными знаниями.
- •7 Древнегреческие мысли о происхождении и сущности государства и права.
- •8 Проблема политического идеала в аристократических и демократических трактовках государства.
- •9 Идея (общего блага)как цели государства.
- •10 Учение о «смешанной форме» государства.
- •11 Естественно-правовые идеи античности
- •13 Стоицизм как мировоззренческая основа древнеримской политико-правовой мысли.
- •14 Прагматический характер юриспруденции древнего рима.
- •15 Становление и развития христианской традиции.
- •16 Новозаветные учения о власти и законе
- •17 Юриспруденция средневековья
- •18 Особенного догматического и схоластического метода
- •20 Теократическая идея в политико-правовой мысли средневековье.
- •21 Рецепция римского права в средневековой юриспруденции.
- •22 Теоретическое оправдание государства в концепции французских юристов.
- •23 Гуманизм и идея отделение светской власти от духовной в идеология раннего Возрождения.
- •24 Концепция народного суверенитета как средство десакрализации государственной власти.
- •25 Возрождение идеи античной мысли и становление политической науки.
- •26 Влияние идеи Макиавелли на развитие политико-правовой теории
- •27 Политический реализм и утопизм в эпоху возрождения.
- •28Новоевропейскоий рационализм эпохи Просвещения как основа обновления политико- правовой теории, секуляризации научного и культурного сознания
- •29 Формирование классической школы естественного права
- •30 Становление новой теории государства политического абсолютизма Гоббса.
- •31 Концепция врожденных и неотчуждаемых прав и свобод человека как основа формирования либерального направления политико-правовой мысли.
- •32 Общественного договора теория
- •33 Идея разделения властей в п-п теории
- •34 Проблема преодоления политического отчуждения в учении Руссо.
- •35 Влияние ш.Монтескье нас развитие юридической мысли.
- •36 Значение классической немецкой философии для дальнейшего развития политической теории.
- •37 Становление политико-правового либерализма
- •38 Юридический позитивизм
- •39 Консерватизм п-п теории
- •40 Понятие традиционализма имеет несколько значений:
- •41 Историческая школа права (Гуго, Савиньи, Пухта)
- •42 Политико-правовое учение марксизма
- •43 Теория конституционного государства и права(американский конституционализм).
- •§ 5. Политико-правовые взгляды а. Гамильтона
- •45 Реалистическая теория государства р. Иеринга
- •44 Элитарное и бюрократические тенденции и их отражение в политической-правовой теории(Моско,Парето,михельс).
- •46 «Органическая теория общества» г. Спенсера
- •47 Социологическая теория э. Дюркгейма
- •48 Дуалистическая теория государства
- •49 Социологическая юриспруденция Эрлих, Паунд
- •51 Чистое учение о праве Кельзена
- •52 Аналитическая юриспруденция.
- •53 Возрожденное естественное право
- •54 Идея посткапиталистического цивилизма и цивилитарного права
36 Значение классической немецкой философии для дальнейшего развития политической теории.
Важнейшим этапом развития европейской философии стала немецкая классическая философия.Понятие классической немецкой философии было введено Ф. Энгельсом вработе «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» для обозначения той линии в развитии новоевропейской мысли, которая была представлена учениями И. Канта, ИХ. Фихте, Ф.В. Шеллинга, Г.В.Ф. Гегеля, Л.Фейербаха.
Немецкая классическая философия охватывает период с 70-х гг. XVIII в. (с начала критического периода в творчестве И.Канта) и примерно до середины XIX в. — времени смерти Шеллинга и окончания активной философской деятельности Фейербаха.
Привсем различии в концепциях указанных мыслителей их творчество объединяется общими чертами и особенностями:
- в содержании классической немецкой философии доминировала гносеологическая проблематика, исследовались возможности и границы человеческого познания; структура познавательного процесса и история становления познавательной деятельности; специфика познающего субъекта и природа его активности; понятие истины и ее критерии. Помимо гносеологии важное место занимала методология, что реализовалось в теоретическом обосновании диалектического метода. Эти традиционные для новоевропейской философии проблемы были дополнены новыми подходами в области философской антропологии. В частности, отдавая пальму первенства человеческому разуму, философы предприняли попытку обнаружить те области человеческого бытия, которые не всегда поддаются рациональному объяснению, но могут играть существенную роль в структуре человеческого опыта; иными словами, такие аспекты жизни человека, которые подтверждают тезис о том, что сумма нашего существования, деленная на разум, никогда не разделится без остатка. Особое место отводилось этическим проблемам - поведению человека в культуре, обществе, личной жизни;
- по форме философские системы данного направления представлены в виде классических, образцовых философских сочинений, написанных для весьма ограниченного круга читателей, профессионалов, компетентных специалистов и студентов философских факультетов. Они изобилуют малопонятными для непосвященных людей терминами, понятиями, абстракциями; их язык сух и тяжеловесен. В отличие от философов эпохи Просвещения, с которой классическая немецкая философия была тесно связана преемственностью проблематики, мыслители данной школы никогда не стремились популяризировать свои идеи и учения, сделать их достоянием широкой общественности.
- по влиянию на дальнейшее развитие философской рефлексии классическая немецкая философия занимает уникальное место. С одной стороны, она аккумулировала, синтезировала и углубила те проблемы, которые наметились в философии Нового времени, обеспечила преемственность философской традиции. Сдругой стороны, из классической немецкой философии в той или иной степени берут начало практически все современные направления философской мысли.