2.4.3. Культуры славянских племён и древнерусская

Цнинская мордва поддерживала постоянные связи со своими соседями, в том числе и славянами, а

затем русскими. В мордовских погребениях нередки предметы древнерусского происхождения. Славян-

ские поселения по берегам рек Ворона, Матыра, Битюг известны с VIII – X вв. В этих поселениях про-

живали земледельцы, от которых мордва получала посуду, украшения, оружие, расплачиваясь мехами,

мёдом, воском, скотом. Однако прочно и надолго закрепиться в этих местах славянам не удалось, их

вытеснили кочевники. В X – XII вв. на берегах Вороны обосновались выходцы из русских княжеств,

бежавшие от усобиц (бродники). Отдельные поселения бродников сохранялись вплоть до XVI в.

В южных районах Тамбовской области были обнаружены и исследованы памятники III в. н.э., при-

надлежавшие славянской позднезарубинецкой культуре, носители которой повидимому были ассими-

лированы мордвой. Позднее мордва оказалась под влиянием славянской (боршевской) культуры, жив-

шей в бассейне среднего Дона и Воронежа, а затем переместившейся в бассейн Средней Оки.

Древнерусское государство – государство, сложившееся в Восточной Европе в последней четверти

IX в.Н.Э. В результате объединения под властью князей династии Рюриковичей двух главных центров

восточных славян – Новгорода и Киева. Северо-западная часть Тамбовской области в XII–XIII вв. вхо-

дила в состав Рязанского удельного княжества. Граница со Степью проходила с запада на восток по р.

Матыра до Цны, далее по Цне на север до Оки. С целью обозначения и обороны этой границы были воз-

двигнуты такие городища, как Семилукское, Животинное, Никольское. Археологическими исследова-

ниями выявлены древнерусские селища в бассейнах рек Польной и Лесной Воронеж в Мичуринском

районе. В районе села Никольского (Знаменский р-н) находилась сторожевая порубежная крепость. Под

её защитой появились многочисленные селища. Русичи жили в землянках, в некоторых случаях – в по-

луземлянках и наземных жилищах. Занимались земледелием, животноводством, охотой, рыболовством,

бортничеством. Но главное занятие – несение сторожевой службы. Жизнь в этих селищах прекратилась,

видимо, с вторжением монголо-татарских войск на Русь в 1237 г. Разгром Рязанского княжества привёл

к запустению окраин государства.

Никольское городище расположено на мысе коренного правого берега Цны, у восточной окраины с.

Никольское (Знаменский р-н). С двух сторон ограничено оврагами. Имеет прямоугольно-округлую фор-

му, размером 100´70 м. С восточной стороны укреплялось валами и рвами. Впервые упоминается в отчёте

научного сотрудника Тамбовского областного краеведческого музея М.Г. Верховых (1940 г.) как памят-

ник мордвы-мокши.

В 2000 г. памятник осмотрен Н.Б. Моисеевым и С.И. Андреевым. Установлено, что в начале 1990-х

гг. большая часть городища уничтожена при земляных работах. Выявлены материалы, относящиеся к

древнерусскому времени. В 2001 г. городище исследовалось экспедицией под руководством С.И. Анд-

реева. Выявлена система укреплений в виде трёх рвов и двух валов, многочисленные свидетельства су-

ществования здесь сторожевой крепости Рязанского княжества. Крепость погибла после вражеского на-

бега. По предположению С.И. Андреева, Никольское городище является легендарной крепостью Ону-

зой (Нузлой) – первым древнерусским городом, ставшим жертвой войск хана Батыя.

В непосредственной близости от городища обнаружено три неукреплённых селища того же време-

ни. Городище датировано концом XII – началом XIII вв. и относится к памятникам Древней Руси.

Никольский могильник расположен на мысе коренного правого берега Цны, у восточной окраины с.

Никольское, на посаде Никольского городища. Большая часть памятника разрушена оврагом. В 2001 г.

экспедицией под руководством С.И. Андреева произведены раскопки. Вскрыто пять погребений (2 жен-

ских, 2 детских и 1 мужское с признаками кремации). Погребения располагались непосредственно в куль-

турном слое, только одно было немного углубленно в материк. Погребённые ориентированы головой на

запад. Никаких предметов в могилах не найдено. Покойники хоронились без гробов. Только в одном слу-

чае зафиксирована дубовая доска на покойном. Могильник синхронен городищу и датируется XII–XIII вв.

2.5. КУЛЬТУРЫ КОЧЕВЫХ НАРОДОВ ЖЕЛЕЗНОГО

ВЕКА НА ТЕРРИТОРИИ ТАМБОВСКОГО КРАЯ

2.5.1. Скифы, савроматы, сарматы

Скифская культура включает как самих скифов (ираноязычный народ, с кочевым укладом жизни),

так и ряд народов, попавших под их влияние. Распространялась в степной и лесостепной зонах Север-

ного Причерноморья и Северного Кавказа в VII – III вв. до н.э. Для скифской культуры характерны кур-

ганные захоронения. Мужские захоронения обычно содержат определённый набор оружия (бронзовые

наконечники стрел, железные кинжалы и мечи, копья, боевые топоры) и конского снаряжения. Бронзо-

вые котлы, навершия, зеркала с петельками и столбиками-ручками в центре диска, распространение

звериного стиля в искусстве являются выразительными элементами культуры. Особенность скифов на

лесостепной территории – наличие множества городищ и поселений, что связано с оседлым образом

жизни. К середине III в. до н.э. скифская культура исчезает с вторжением в Северное Причерноморье

сарматских племён. На территории Тамбовщины известны находки скифских мечей акинаков с почко-

видными или бабочковидными перекрестиями (Жердевский, Инжавинский, Петровский и другие рай-

оны). Влияние скифской культуры сказывалось на керамике городецкой культуры – украшения горло-

вин сосудов проколами под венчиком. Такая посуда найдена на Давыдовском городище, при раскопках

холма Голдым и на других памятниках.

Савроматская культура. Ранний период в истории сарматов (VII – IV вв. до н.э.) связан с савромат-

скими племенами. Ареал савроматской культуры – левобережные донские, поволжские и приуральские

степи. Савроматы представляли большую группу древних племён, родственных скифам Северного

Причерноморья. Долгое время родина савроматских племён оставалась неизвестной. В результате ар-

хеологических исследований установлено, что местом формирования савроматской культуры являлись

в VI в. до н.э. степи Нижнего Поволжья и Приуралья. В связи с кочевым укладом её носителей Савро-

матская культура представлена только погребальными памятниками. Она является одним из звеньев в

цепи культур степей Евразии (скифо-сибирского мира) с обычным для них вооружением, снаряжением

коня и распространением памятников искусства, выполненных в традициях скифского звериного стиля.

Особенностью культуры являются погребения женщин-жриц, сопровождающиеся особым набором

вещей (костяные туалетные ложечки, каменные блюда на ножках и оружие). Эти погребения подтвер-

ждают свидетельства древних авторов об особом положении женщин в обществе савроматов. Свиде-

тельством пребывания савроматов на территории Тамбовской области являются мечи, которые часто

находят на юге области. Отличительная особенность этих мечей – украшение почковидного перекре-

стия зеркальным изображением клювов и глаз орла.

Сарматская культура (III в. до н.э. – III в. н.э.) сменила савроматскую. Её носители кочевые ираноя-

зычные племена. Сарматы оказали сильное влияние на культуру окружающих её народов. Сарматские

памятники исчезают после вторжения готов. На территории Тамбовской области известны как случай-

ные находки предметов сарматского вооружения, так и сарматские погребения. Случайными находками

вооружения, как правило, являются находки мечей-акинаков. По внешнему виду они разделяются на

мечи с навершиями в виде классических серпов или рожек (ранний этап культуры), навершиями в виде

кольца (средний этап) и без навершия (поздний этап).

Графская курганная группа. В 1992 г. Н.Б. Моисеевым в одном кургане обнаружено захоронение

сарматского воина, содержавшее серебряные перстень, пряжку и фрагменты сосуда, костяную пласти-

ну, железные наконечники стрел, нож, меч, фрагменты кольчуги, каменную точильную плиту, гончар-

ный кувшин. Погребение датируется II в н.э.

Пичаевский курган. В 1989 г. Н.Б. Моисеевым в одной могиле обнаружено захоронение сарматской

женщины с мелкими пастовыми бусами.