1.1.2. История развития психологического знания и основные направления в психологии

С древних времен потребности общественной жизни заставляли человека различать и учитывать в своих поступках особенности психического склада окружающих людей. Первоначально эти особенности объяснялись действиями души.

Представление о душе носило анимистический характер (вера в одухотворенность живой и неживой природы). Душа якобы была во всем, что окружало человека, и она не уходила из него во время обморока, смерти. Она оставалась как бы жить, но по неизвестным причинам уходила от человека. Эти представления породили культовое отношение к душе и стали первоначальной формой религии.

У истоков формирования нового взгляда на психические явления стоял Гераклит, древнегреческий мыслитель. Моделью строения Вселенной для него послужил огонь и фазы его превращения. В этом он видел первопричину мира, а, следовательно, и в организме было огненное начало, т.е. душа. Она, согласно Гераклиту испаряется из влаги, а, вновь возвращаясь во влажное состояние, гибнет. Между крайними состояниями, “огненности” и “влажности”, имеется широкий диапазон их сочетаний. Так, опьяневший человек “не знает, куда идет, ибо психея его влажна. Напротив, чем душа суше, тем она мудрее и лучше”.

Сходные идеи у Фалеса (вода) и Анаксимена (воздух) по поводу души и устройства мира. В ином русле ведет поиск объяснения психических явлений Демокрит: душа трактуется как материальный орган, руководящий всеми процессами жизни. Но, находясь на таких позициях, он не мог объяснить, как складываются нравственные качества личности, чем обусловлена способность человека производить выбор и подчинять своей воле тело. Вывести эти признаки чисто человеческого поведения из движения атомов оказалось невозможным.

Появились идеалистические взгляды на психику. Так, например, Платон (428-347 гг. до н.э.) ввел понятие о частях души, выделив в качестве таковых: разум, мужество, вожделение - и поместив их в различных частях тела (голове, груди и брюшной полости). Части души распределены у разных людей неравномерно, и преобладание одной из них над другими определяет принадлежность индивида к той или иной социальной группе. Разумная часть души причастна к миру до своего вселения в бренное тело. Платон трактует материальное и духовное как два самостоятельных начала.

Поставить психологию на естественную основу попытался Аристотель (384-322 гг. до н.э.) особенно в своем труде “О душе”. Он впервые выдвинул идею о неразделимости души и живого тела. Он писал: “Сказать, что душа гневается, равносильно тому, как если бы кто сказал, что душа занимается тканием или постройкой дома”. Душа не может делиться на части, но она проявляется в различных способностях к деятельности: питающей, чувствующей, движущей, разумной. Первая характера для растений, вторая и третья - для животных, а четвертая - для человека. Первичная познавательная способность - это ощущения, и они оставляют след в виде представлений. Аристотель выдвинул теорию о формировании характера в реальной деятельности.

Учения Гераклита, Демокрита, Платона и Аристотеля стали базой для развития психологических идей в следующие эпохи.

В период Средневековья анимистическая трактовка души Платоном и Аристотелем увязывается с христианским пониманием сущности человека. Душа является божественным, сверхъестественным началом, и потому изучение душевной жизни должно быть подчинено задачам богословия. Человеческому суждению может поддаваться лишь внешняя сторона души, которая обращена к материальному миру. Величайшие таинства души доступны лишь в религиозном (мистическом) опыте.

Но в средние века шло накопление конкретного материала об анатомофизиологических особенностях человеческого организма как одной из основ психики. Особенно следует отметить деятельность арабских мыслителей IX - XII вв. Авиценны и Аверроэса.

С XVII века начинается новая эпоха в развитии психологического знания. Она характеризуется попытками осмыслить душевный мир человека преимущественно с общефилософских, умозрительных позиций, без необходимой экспериментальной базы. Р.Декарт (1596-1650) приходит к выводу о полнейшем различии, существующем между душой человека и его телом: "Тело по своей природе всегда делимо, когда как дух неделим". Однако душа способна производить в теле движения. Это противоречивое дуалистическое учение породило проблему, названную психофизической: как связаны между собой телесные (физиологические) и психические (душевные) процессы? Декарт заложил основы детерминистской (причинностной) концепции поведения с ее центральной идеей рефлекса как закономерного двигательного ответа организма на внешнее физическое раздражение. Он явился основателем интроспективной психологии, истолковав сознание как непосредственное знание субъекта о том, что происходит в нем, когда он мыслит.

Попытку вновь соединить тело и душу человека, разделенные учением Декарта, предпринял голландский философ Б.Спиноза (1632-1677). Нет особого духовного начала, оно всегда есть одно из проявлений материи. Душа и тело определяются одними и теми же материальными причинами. Спиноза полагал, что такой подход дает возможность рассматривать явления психики с такой же точностью, как рассматриваются линии и поверхности в геометрии.

Немецкий философ К.Лейбниц (1646-1716), отвергнув установленное Декартом равенство психики и сознания, ввел понятие о бессознательной психике. В душе человека непрерывно идет скрытая работа психических сил - бесчисленных "малых перцепций" (восприятий). Из них возникают сознательные желания и страсти. Лейбниц пытался объяснить связь между психическим и физиологическим в человеке не как взаимодействие, а как соответствие в виде созданной, благодаря божественной мудрости гармонии.

В XVIII веке немецким философом Х.Вольфом был введен термин "эмпирическая психология" как одно из направлений психологии, принцип которого состоит в наблюдении за конкретными психическими явлениями, их классификации и установлении проверяемой на опыте, закономерной связи между ними. Этот принцип стал краеугольным камнем учения родоначальника эмпирической психологии английского философа Дж.Локка (1632-1704). Душу человека Локк рассматривает как пассивную, но способную к восприятию среду, сравнивая ее с чистой доской, на которой ничего не написано. Под воздействием чувственных впечатлений душа человека, пробуждаясь, наполняется простыми идеями, начинает мыслить, то есть образовывать сложные идеи.

Выделение психологии в самостоятельную науку произошло в 60-х годах XIX века. Оно было связано с созданием специальных научно-исследовательских учреждений - психологических лабораторий и институтов, кафедр в высших учебных заведениях, а также с внедрением эксперимента для изучения психических явлений. Первым вариантом экспериментальной психологии как самостоятельной научной дисциплины явилась физиологическая психология немецкого ученого В.Вундта (1832-1920), создателя первой в мире психологической лаборатории. В области сознания, полагал он, действует особая психическая причинность, подлежащая научному объективному исследованию.

Основоположником отечественной научной психологии считается И.М.Сеченов (1829-1905). В его книге "Рефлексы головного мозга" (1863) основные психологические процессы получают физиологическую трактовку. Их схема такая же, что и у рефлексов: они берут начало во внешнем воздействии, продолжаются центральной нервной деятельностью и заканчиваются ответной деятельностью - движением, поступком, речью. Такой трактовкой Сеченов предпринял попытку "вырвать" психологию из круга внутреннего мира человека. Однако при этом была недооценена специфика психической реальности в сравнении с физиологической ее основой, не учтена роль культурно-исторических факторов в становлении и развитии психики человека.

Многие исследования И.М.Сеченова были подтверждены и конкретизированы И.П.Павловым, лауреатом Нобелевской премии, академиком Академии Наук СССР. Главный труд его жизни - обоснование закономерности регулирования мозгом взаимодействия животных и человека с внешней средой. Это учение известно как учение о двух сигнальных системах.

Первая сигнальная система. Животное в своем поведении руководствуется сигналами 1-ой сигнальной системы. Главное для животного - образ предмета - зрительный, слуховой, обонятельный, вкусовой, и он служит сигналом какого-либо безусловного раздражителя, что ведет к изменению поведения по типу условного рефлекса.

Вторая сигнальная система. У человека сигналы 1-ой сигнальной системы (конкретные образы и представления) также играют важную роль, регулируют, направляют его поведение. Например, сигнал светофора. Сигналы второй сигнальной системы - это слова, которые замещают сигналы первой сигнальной системы.

Павлов и его ученики всесторонне исследовали динамику образования и изменения условных рефлексов, открыли механизмы многочисленных нервно-психических проявлений, в том числе и неврозов. Наряду с условными рефлексами на раздражители Павлов выделил такие категории рефлексов, как ориентировочный рефлекс (свободы, цели). Они объясняют мотивацию и активность человека. Эти выводы Павлова об образовании условных рефлексов и сигнальной модификации поведения стали одним из истоков кибернетики.

В начале XX века в психологии возникает кризисная ситуация: не дал заметных результатов метод интроспекции; не удалось уточнить специфику психической реальности, решить проблему связи психических явлений с физиологическими, обнаружился значительный разрыв между психологической теорией и данными экспериментальной работы. Попытки преодоления этого кризиса привели к формированию нескольких влиятельных школ (направлений) в психологической науке.

Возникает "бихевиоризм" (от англ. "бихевиор" - "поведение") - направление, отрицающее сознание как предмет научного исследования и сводящее психику к различным формам поведения как реакцию организма на внешнюю среду. Основоположником этого течения является американский ученый Д.Уотсон (1878-1958). Он считает, что основная задача бихевиоризма заключается в накоплении наблюдений с таким расчетом, чтобы можно было сказать заранее, какой будет реакция человека на соответствующую ситуацию (стимул). Поведение является или результатом научения - индивидуально приобретённого путем слепых проб и ошибок, или заученного репертуара навыков. Руководствуясь мыслью о том, что в поведении человека нет ничего прирожденного и что любое его проявление - продукт внешней стимуляции, Уотсон начал массовое изучение детей младенческого возраста. (В своих работах психолог ссылался на методику И.П.Павлова об условных рефлексах). Уотсон придал понятию "поведение" однозначный смысл. В его доктрине осталась лишь формула "стимул-реакция" как единица отношений организма в среде. И, таким образом, под руками бихевиористов психологическая наука превратилась в "психологию без психики". Тем не менее идеи бихевиоризма оказали существенное влияние на развитие многих наук, в том числе на лингвистику, антропологию, социологию, стали одним из истоков кибернетики, внесли вклад в разработку проблемы научения (дидактики).

В атмосфере господства идеалистической философии формируется гештальтпсихология - одно из направлений психологии XX в., изучающее психику с точки зрения целостных структур, гештальтов. Свое имя эта школа получила от немецкого слова "гештальт", что означает "форма", "структура", "целостная конфигурация", то есть организованное целое, свойства которого не могут быть получены из свойств его частей. Первым теоретическим трудом в этой области была работа В.Келлера "Физические гештальты в покое и стационарном состоянии". В ней автор стремился перестроить психологический способ объяснения по типу физико-математического. По его мнению, посредником между физическим полем и целостным восприятием должна стать новая физиология - физиология не изолированных элементов и путей, а целостных и динамичных структур, то есть гештальтов. С этой целью Келлер наметил воображаемую физиологию мозга, которая базировалась на физико-химических представлениях. В этой работе главной является идея изоморфизма (элементы и отношения в одной системе соответствуют элементам и отношениям в другой) физиологических и психологических процессов. Но отношение двух рядов явлений (психических, физических) мыслилось по типу параллельности, а не причинной связи. Гештальтисты утверждали не только несводимость психических форм к их частям, но и существование особых законов гештальта. Им представлялось, что психология, опираясь на эти законы, превратится в точную науку типа физики. Неспособность разработать единую схему анализа психической реальности явилась предпосылкой распада школы гештальтпсихологии в предвоенные годы.

Ни одно психологическое учение не вызвало столь резких расхождений в оценках, как учение австрийского невропатолога, психиатра и психолога З.Фрейда (1856-1939), основоположника психоанализа. Фрейдизм - течение в психологии XX в., в котором раскрывается исключительная сложность психической жизни человека. Фрейдизм претендовал на создание новой "картины человека", нового мировоззрения.

Многочисленные наблюдения психиатров и невропатологов показывали, что человек отнюдь не является тем интеллектуализированным существом, каким его изображала психология XIX века. Эти наблюдения и стали источником психоаналитической фрейдистской теории. Одна из причин ее широкого распространения заключалась в том, что в ней полнее, чем в других теориях, раскрывалась исключительная сложность психической жизни человека. В работах Фрейда в качестве серьезной психологической проблемы был поставлен вопрос о сексуальной жизни человека.

Обозначив ряд новых проблем и указав на явления, не подвергавшиеся психологическому исследованию, Фрейд, однако, представил эти явления в своей теории в гипертрофированной форме. Он предложил новую модель учения о личности, в которой утверждается, что личность строится из трех основных компонентов, обозначенных терминами: "ид" (Оно), "эго" (Я) и "супер-эго" (сверх- Я). Ид - наиболее примитивный компонент, носитель инстинктов (или либидо): он подчиняется принципу удовольствия. Эго следует принципу реальности - учитывает особенности внешнего мира, его свойства и отношения. Наконец, супер-эго служит носителем моральных стандартов, это та часть личности, которая выполняет роль критика и цензора. Поскольку требования к эго со стороны различных инстанций - ид и супер-эго - несовместимы, оно неизбежно пребывает в состоянии конфликта, создающего невыносимое напряжение. От этого напряжения эго спасается с помощью специальных "защитных механизмов" - вытеснения, сублимации и т.д. Вытеснение означает активное, но не осознаваемое личностью устранение из сознания чувств, мыслей и стремлений к действию. Перемещаясь в область бессознательного, они продолжают мотивировать поведение и переживаются в виде чувства беспокойства. Сублимация - один из механизмов, посредством которого запретная сексуальная энергия разряжается в форме других видов деятельности, приемлемых для общества, например, в творчестве.

У Фрейда психическая энергия подменила биологическую и выступила в роли главного двигателя общественного развития. И организм, и общество оказывались не чем иным, как материалом, из которого либидо лепит свои формы.

Одним из крупнейших представителей генетического направления психологической науки был швейцарский ученый Ж.Пиаже. Наверняка, в мировой психологии не найдется другой ученый, так много сделавший в области развития интеллекта ребенка. Используя системно-структурный анализ, Пиаже выдвигает положение о генетическом методе как руководящем методологическом принципе психологического исследования.

Уделяя основное внимание формированию интеллекта ребенка, Пиаже подчеркивал, что в научной психологии всякое исследование должно начинаться с изучения развития и что именно формирование умственных механизмов у ребенка лучше всего объясняет их природу и функционирование у взрослого. На генетической основе, по мнению Ж.Пиаже, должны строиться не только отдельные науки, но и теории познания. Эта идея стала основой создания им генетической эпистомологии, т.е. науки о механизмах и условиях формирования у человека различных форм и типов знаний, понятий, познавательных операций и т.д.

Основной недостаток концепции Ж.Пиаже заключался в том, что, игнорируя развитие целостной личности ребенка, главную движущую силу развития интеллекта он видел в самом интеллекте. У Пиаже среди факторов развития интеллекта нет такого фактора, как деятельность.

Наиболее широким, выражающим дух современной психологии научным течением является когнитивная психология ("когнито" в переводе с латинского означает "знание") - представление о человеческом организме как системе, занятой активными поисками сведений и переработкой информации. Ее представители У.Найссер, А.Павийо и др. отводят в поведении субъекта решающую роль знаниям. Для них центральным становится вопрос об организации знания в памяти субъекта, о соотношении словесных и образных компонентов в процессах запоминания и мышления. Эта психология возникла под определенным влиянием теоретико-информационного подхода. Основное понятие когнитивной психологии - "схема". Она представляет собой имеющийся у человека план сбора и программу переработки информации об объектах и событиях. Восприятие, память, мышление и другие познавательные процессы определяются схемами так же, как устройство организма генотипом. В итоге когнитивной психологией были выявлены важнейшие свойства, присущие познавательной деятельности: избирательности, определяемость средой, неполнота познавательных схем и др.

Другим крупным направлением, которое, подобно когнитивной психологии, возникло как антитеза бихевиоризму и психоанализу, является гуманистическая психология. Основатели гуманистической психологи хотели исправить перекосы бихевиоризма и психоанализа в трактовке человека и выбрать более верную, жизненную психологию. В качестве предмета исследования утверждалось понимание здоровой творческой личности - задача, которую не ставила никакая другая школа. Целью такой личности является самоосуществление, самоактуализация.

Одним из наиболее ярких представителей гуманистического направления был Д.Маслоу. Основным источником человеческого поведения, деятельности, поступков он считал непрерывное стремление человека к самоактуализации, к самовыражению. Потребность к самоактуализации несет в себе ряд функций. Во-первых, это гуманистическая потребность приносить людям добро ( по своей сущности человек добр). Второе важное положение - это то, что человек обязан быть тем, чем он может стать. Иными словами, человек должен реализовать то, что в нем заложено, то, что он может.

В чем же главный недостаток теории Маслоу? По существу она представляла собой разновидность биологизаторской тенденции. Конечно, приятно осознавать, что мы рождаемся добрыми, благородными и становимся плохими не по своей воле. Но нравственные качества не являются врожденными: нет людей, которые рождаются добрыми, и нет людей, которые рождаются злыми. Они формируются таковыми. Само признание, что этическая черта может быть врожденной, ведет к биологизации.

Значительный вклад в развитие психологии XX века внесли отечественные ученые Л.С.Выготский (1896 -1934), А.Н.Леонтьев (1903 - 1979), П.Я.Гальперин (1902 - 1988).

Л.С.Выготский ввел понятие о высших психических функциях (мышление в понятиях, разумная речь, логическая память, произвольное внимание) как специфически человеческой, социально обусловленной форме психики, а также заложил основы культурно-исторической концепции психического развития человека. Названные функции первоначально существуют как формы внешней деятельности и лишь позже - как полностью внутренний процесс. Они происходят из форм речевого общения между людьми и опосредованы знаками языка. Система знаков определяет поведение в большей степени, чем окружающая природа, поскольку знак, символ содержит в свернутом виде программу поведения. Развиваются высшие психические функции в процессе научения, т.е. совместной деятельности ребенка и взрослого.

А.Н.Леонтьев провел цикл экспериментальных исследований, раскрывающих механизм формирования высших психических функций как процесс "вращивания" высших форм орудийно-знаковых действий в субъективные структуры психики человека.

П.Я.Гальперин является автором концепции поэтапного формирования умственных действий (образов, понятий). Он рассматривал психические процессы (от восприятия до мышления включительно) как ориентировочную деятельность субъекта в проблемных ситуациях. Сама психика в историческом плане возникает лишь в ситуации подвижной жизни для ориентировки на основе образа и осуществляется с помощью действий (образов, понятий). Практическая реализация этой концепции позволяет существенно повысить эффективность обучения.