Individualism and collectivism.

The fundamental issue addressed by this dimension is the degree of interdependence a society maintains among its members. It has to do with whether people´s self-image is defined in terms of “I” or “We”. In Individualist societies people are supposed to look after themselves and their direct family only. In Collectivist societies people belong to ‘in groups’ that take care of them in exchange for loyalty.

“Collectivism stands for a society in which people from birth onwards are integrated into strong, cohesive in-groups, which throughout people’s lifetime continue to protect them in exchange for unquestioning loyalty. Members of “we”-group societies make a clear distinction between themselves and those who are not in their group – or clan.

In the majority of cultures in the world children learn to think of themselves as part of a “we”-group or in-group. Collectivist cultures actually downplay independence and promote dependence on a core group of people. This strengthens the relationships that hold the fabric of a collectivist society together. Reciprocity of responsibility and favors between members of an in-group allows people in an extended family to get things done – in other words, it allows them to negotiate cooperation.

Families in some collectivist cultures actually train children in dependent behavior. The idea is to teach children to engage in appropriate levels of relatedness – to have an obedient, calm, polite and respectful behavior

conclusion

Although much research has supported cultural tendencies towards either individualism or collectivism, individual differences must be accounted for. For example, a person may live in a traditionally collectivistic culture although they may still express individualistic behavior within that culture. In every culture there are people with individualistic tendencies, and people with collectivistic tendencies..

" Коллективизм относится к обществу , в котором люди с момента рождения интегрированы в сильные, сплоченные группы, которые на протяжении всей жизни народа продолжают защищать их в обмен на несомненную лояльность . Члены «мы» - группы обществ провести четкое различие между собой и тех, кто не в своей группе - или клана .

В большинстве культур в мире дети учатся думать о себе как часть "мы" -группы или в - группы . Коллективистских культурах фактически преуменьшить независимость и продвигать зависимость от основной группы людей . Это укрепляет отношения , которые держат ткань коллективистского общества вместе. Взаимность ответственности и способствует между членамисвоей группы позволяет людям в большой семье , чтобы добиться цели , - иными словами , это позволяет им обсудить сотрудничество .

Семьи в некоторых коллективистских культурах фактически обучать детей в зависимых форм поведения. Идея состоит в том , чтобы научить детей также участие в соответствующих уровнях родства - иметь послушную , спокойный, вежливый и уважительного отношения

Cultural relativism.

Cultural relativism is the view that all beliefs, customs, and ethics are relative to the individual within his own social context. In other words, “right” and “wrong” are culture-specific; what is considered moral in one society may be considered immoral in another, and, since no universal standard of morality exists, no one has the right to judge another society’s customs.

Cultural relativism is widely accepted in modern anthropology. Cultural relativists believe that all cultures are worthy in their own right and are of equal value. Diversity of cultures, even those with conflicting moral beliefs, is not to be considered in terms of right and wrong or good and bad. Today’s anthropologist considers all cultures to be equally legitimate expressions of human existence, to be studied from a purely neutral perspective.

Cultural relativism is closely related to ethical relativism. As Christians, we value all people, regardless of culture, because we recognize that all people are created in the image of God (Genesis 1:27). We also recognize that diversity of culture is a beautiful thing and differences in food, clothing, language, etc., should be preserved and appreciated.

Культурный релятивизм является мнение, что все верования , обычаи и этика по отношению к личности в его собственной социальном контексте. Другими словами, "право" и "неправильно" являются культурными отличиями ; то, что считается моральным в одном обществе может считаться аморальным в другом, и , так как никакого универсального стандарта нравственности не существует , никто не имеет право судить обычаи другого общества .

Культурный релятивизм широко распространена в современной антропологии . Культурные релятивисты считают, что все культуры достойны сами по себе и имеют равную ценность . Разнообразие культур , даже те, с противоречивыми моральных убеждений , не следует рассматривать с точки зрения правильно и что неправильно или хорошо, и плохо . Сегодняшний антрополог считает все культуры одинаково законные выражения человеческого бытия , подлежащие изучению с чисто нейтральной точки зрения .

Культурный релятивизм тесно связана с этическим релятивизмом , который рассматривает истину как переменные , а не absolute.As христиан , мы ценим всех людей , независимо от культуры , потому что мы признаем, что все люди созданы по образу и подобию Бога ( Бытие 1:27 ) . Мы также признаем , что разнообразие культуры это прекрасная вещь , и различия в пищу, одежду, язык и т.д., должны быть сохранены и достоинству. Истина не субъективно