Вопрос 4. Антропологические, лингвистические, письменные и естественно-научные источники. Их характеристика и роль в изучении первобытной истории.

Антропология - это наука о биологических особенностях человека и его предков. Палеоантропология - подразделение антропологии, изучающий остатки древних людей.Палеоантропологические источники рядом с археологическими являются прямыми свидетелями далекого прошлого. Без них трудно представить себе физический облик человека в течение его эволюции к современному типу. Кроме того, антропологические останки позволяют решить еще целый ряд вопросов, связанных с происхождением человека: о возникновении и развитии мышления и речи, расселения человека на земном шаре, происхождение человеческих рас.Материалы могильников делают решения отдельных вопросов палеодемографии (рождаемость, смертность, средний возраст людей по эпохам, половой и возрастной состав популяций и др.) и позволяют составить представление о социальной структуре первобытной общины. Опираясь на знание фонетических соответствий внутри каждой языковой семьи и внутренних законов развития языка, языковедение проделало колоссальную работу по восстановлению конкретной истории отдельных языков. В отличие от других наук кроме археологии лингвистика располагает методом абсолютного датирования, который правда нельзя считать достаточно строгим. Американский лингвист мориссводеш выделили около сотни лексем базового словаря. Количество письменных источников 6ыстро растет в процессе арх раскопок. Но они на долгие годы останутся второстепенными по сравнению с данными др дисциплин. Все же письменные источники снабжают нас уникальной информацией. Например, геродот когда пишет о скифах, сообщает о бытующих в их обществе обычаях и легендах. Но часто эти сведения фантастичны и содержат очевидные недоразумения изза непонимания увиденных обычаев или неосведомленности информаторов. Информатика позволяет разработать формализованную классификацию для создания банков данных, использовать научное моделирование для познания процессов динамики первобытного общества.

Вопрос 5. Накопление знаний об эпохе первобытности от античности до XVIII

Изложение предыстории любой науки начинается чаще всего с появления письменных памятников, в основном с античной традиции. Например, геродот(скифы, сарматы, кесарийцы), тацит (германцы). же создатель атомистики Демокрит (V в. до н. э.) представлял себе прошлое современного человечества звероподобным, люди, в соответствии с его учением, в древности напоминали зверей, подобно зверям боролись друг с другом за средства к существованию, и только эта борьба за существование и вывела их из животного состояния.Каков был взгляд на первобытное общество во всех этих системах? Наиболее интересными аспектами являются общая характеристика первобытности и попытка расчленения развития первобытного общества на составлявшие его этапы. С познавательной и исторической точек зрения интересно отметить, что в общей характеристике первобытности XVIII век принципиально не шагнул дальше идеи «доброго дикаря», несмотря на значительное увеличение объема известной информации. Огромный авторитет Руссо и Дидро как мыслителей и колоссальная популярность их сочинений в Европе обусловили живучесть идеи «счастливого детства» человечества, его жизни в райских условиях непотревоженной человеком природы, бесконфликтности первобытного человечества. В бытовом сознании подобный взгляд оказался необычайно устойчивым и перешел не только в XIX век, но и в современность. Факт отсутствия отношений собственности у многих первобытных народов также способствовал укреплению этих идиллических представлений, так как с появлением собственности многие авторы не без основания справедливо связывали возникновение войн, развитие конфликтных ситуаций и вообще, всего или почти всего того, что можно назвать общественным злом. Однако, как ни была распространена и популярна теория первобытной идиллии, исторически интереснее и значительнее были попытки вскрыть динамические явления в жизни первобытного общества, иными словами, поиск и аргументация первых схем, говоря современным языком, его периодизации. Фергюссон, Кондорсе и Тюрго, наверное, пришли к идее трехчленной периодизации, хотя и вкладывали в понятие ступеней разное содержание: Фергюссон и Тюрго писали об охотниках-рыболовах, скотоводах и земледельцах, Кондорсе не противопоставлял земледельцев скотоводам, а в качестве третьей, наиболее высокой ступени развития, выделял дальнейшее развитие земледельческого хозяйства. Фергюссону же принадлежит сопоставление выделенных ступеней развития с формами собственности: охотники-рыболовы, как и отдельные группы собирателей, не имели частной собственности, зарождение ее падает на общество скотоводов и связано с пастушеским хозяйством, полного развития она достигает у земледельцев. Замечено, что именно у Фергюссо-на мы находим дошедшую через Моргана и Энгельса до современности терминологию — дикость (охотники и рыболовы), варварство (скотоводы), цивилизация (земледельцы).