55. Специфика «потока сознания» в романе у.Фолкнера «Шум и ярость», поэтика заголовка, структура текста.

Поток сознания у Фолкнера тесно связан с временной организацией романа: 1-я часть посвящена Бенджи, его внутреннему миру, в котором главенствует хаос эмоций и впечатлений, следовательно, этот герой не наделён разумом. Он являет собой примитивный этап развития человечества, архаическое мышление. Сознание следующего героя, Квентина, насквозь иррационально, перед нами романтик со всеми вытекающими отсюда последствиями: живущий в прошлом (воспоминания о детстве с Кэдди), поток сознания чрезмерно эмоционален и нервен (периодически повествование превращается в сплошной текст без пробелов (ср. монолог Молли у Джойса)), привязан к идеалу. Джейсон же, третий брат, представляет собой тип абсолютно рационального человека, торгаша, его мысли чётко структурированы (завершены, логически выстроены), заключены в рамки бытовых интересов. Живёт в будущем.

Если рассматривать роман, как семейную сагу, тогда композиция (от Беджи к авторскому повествованию) передаёт основную мысль текста – угасание рода Компсонов, метафору жизни в целом. Помимо этого, существует и другая версия трактовки романа в целом:

Фолкнер отчасти во второй части «Шума и ярости» подражает Дж.Джойсу «Портрету художнику в юности». Творчество предполагает подготовительный этап. Творчество есть аскеза. Стивен долго готовит себя к творчеству, чтоб вернуться к своему подлинному «Я». Движение творчества Джойса – от лирики к безличию, повествователь должен перестать быть личностью. «Я» должно быть развоплощено и уничтожено. Часть «Шума и яростью» - это не повествовательные трюки, это некая лирическая заданность. Когда мы доходим до профонации, мы переживаем платоновскую трагедию познания – мы видим. Как образ максимально отчуждается. Многое становится на свои места. Художник не имеет возможности высказать все, что он может.

В семье Компосонов Пасхи не существует. И Квентин, и Бенджи приносятся в жертву. Джейсон собирается отправить Бенджи в сумасшедший дом. Можно предположить, что там тот не сможет существовать совсем, так как его жизнь – это Кедди. О добровольности можно говорить в случае с Квентином. Весь сюжет привязан к Пасхе 1928 года.

Типы повествования

В романе выдержано единство места. «Память» Бенджи вбирает, но не избирает, он лишен абстрактного мышления. У него нет детерминизма. Это особый литературный идиотизм памяти, но с другой стороны мы можем ему позавидовать, т.к. он по-своему является идеальным художником. Фактически, Бенджи не знает последовательности событий, его восприятие – творческое отражение действительности, он владеет праязыком, который другие лишь конструируют. Из его мышления изъято то, что становится действительностью и инструментарием художника. Модус восприятия обусловлен тем, как он видит время в детстве. Ему доступно поле мысли. Он помнит не грязные штанишки (падение сестры), а то, что с его сестрой Кедди что-то случилось. 2 часть – роль подмосток, мы понимаем цель художественной задачи. А в 3 части – происходит осмысление, ощущение вырастает в литературу.

У Квентина есть тщеславная задача сохраниться во времени – похож на Ариэля из Шекспира. Квентин хочет быть во времени, так же как и Гамлет сыграть отведенную ему историческую роль, но он не может примирить себя с настоящим. Он поражен болезнью гордостью (≈ герой Четтертона). Окончательно Квентин доверяет только слову, которые реальнее времени, жизни и истории. В нем ощущается Ставрогинское начало Достоевского. На словах можно победить время и собственное отчаяние и остаться собой.

От Джейсона мы узнаем, что рок не миновал и Кедди. Доходы ее и их источник весьма сомнительны.

4ая часть – механические предел, она контрастна всем 3м частям, показывает повествовательный модус изложения. Замысел, как говорит Фолкнер, всегда неадекватен построению. Для Фолкнера упрямый отказ от связанности и согласованности – освобождение от плена обычной прозы. Он, как и Джойс, хочет быть свободен от традиции, но он хочет быть понятым другими.

Не исключено также, что начало повествования с потока сознания душевнобольного Бенджи – это просто эпатаж, следование модной литературной тенденции.

Поэтика заглавия.

Эпиграфом к роману взяты строки из трагедии Шекспира «Макбет». Жизнь определяется в них, как «история, рассказанная идиотом, полная шума и ярости», что предваряет вырисовывающуюся концепцию мира и человека. Существует несколько версий трактовки названия:

1. Шум - это лирическая стихия, музыка поэзии

Ярость – жажда зафиксировать стихийное начало. (по второй трактовке романа)

2. Шум и ярость – метафора жизни.

3. Шум – само повествование, а ярость закономерная реакция читателя.