46. Поэтика романов г. Гессе (влияние пиетизма, взаимодействие с романтической эстетикой).

Герман Гессе (1887-1962) - швейцарский писатель и художник немецкого происхождения, лауреат Нобелевской премии (1946).

Его отец был священник-пиетист. И мать была пиетистка.

Пиетизм — изначально движение внутри лютеранства, характеризующееся приданием особой значимости личному благочестию, религиозным переживаниям верующих, ощущению живого общения с Богом, а также ощущению постоянного нахождения под строгим и бдительным «Божьим оком».

Пиетизм – наиболее жесткое ответвление протестантизма, подчеркивает необходимость для верующих личного переживания Бога, которое позволяет утвердить высоконравственные принципы жизни и обрести «божественную благодать».

Жизнь как вечное страдание. Принести жизнь в жертву Богу. Познание через чувственный экстаз.

Родители хотели, чтобы он посвятил свою жизнь служению, а он не хотел. Было много конфликтов, его показывали врачам, он лежал во всяких лечебницах. В конце концов, от него отстали.

Романтизм.

«Степной волк» (1927)

Герой одинок.

У героя конфликт с реальным миром, и есть еще один – ирреальный – романтическое двоемирие.

Подобно Фаусту, он пытается прожить жизнь дважды. Так возникает в реальности или, скорее, в воображении героя таинственный магический театр для таких е, как он, безумцев.

Романтическая ирония – осознающий сам себя отрыв от объективности. Чтобы увидеть всю «картину», нужно отойти в сторону.

Писатель чутко уловил утрату иллюзий, сменившихся всеобщим цинизмом, заметил деградацию романтического культа сильной личности, попирающей гуманистические ценности во имя абстрактных идеалов.

Герман Гессе (1877-1962) родился в Германии, но с 1912 года жил в Швейцарии.

Родители Гессе исповедовали пиетизм.

Пиетизм - изначально движение внутри лютеранства, характеризующееся приданием особой значимости личному благочестию, религиозным переживаниям верующих, ощущению живого общения с Богом, а также ощущению постоянного нахождения под строгим и бдительным «Божьим оком». Пиетизм во время своего возникновения (XVII век) противопоставлялся лютеранской ортодоксии, акцент в которой делался на догматику, которая далеко не всегда была понятна прихожанам.

Основателем П. является Ф. Шпенер, выступивший с намерением возродить "истинную религию", основанную на утерянном в спорах глубоком религиозном чувстве, а не на обрядах и догматах, реставрированных в лютеранстве (Pia Desideria, 1675). Шпенер подчеркивал необходимость для верующего личного благочестия, живого общения с Богом. Обличая "фарисейство" в обществе, он надеялся своим адогматизмом вызвать резонанс, который вернул бы его собратьев к подлинной духовной жизни. Становление и развитие П., таким образом, детерминировано теми же факторами, которые обусловили в свое время оформление протестантизма в целом и которые питают историческую эволюцию мистической традиции.

С детства Гессе приучали к тому, что надо страдать за Бога. В рядах пиетистов появляется религиозная поэзия, с которой были связаны йенские романтики. И отец, Иоганнес Гессе, открыл перед сыном красоты и поэтичность родного языка, приобщил к издательскому делу, (о влиянии пиетизма ничего нигде нет, но это религия предков, которая воспевала служение Богу всю жизнь. Даже несмотря на уход из дома, идеи эти жили в уме Гессе).

Тексты Гессе не обогащены эмоциями. Но при этом автор остается последним романтиком. Он воспитывался на романтизме. Постоянными спутниками Гессе были Новалис, Гёльдерлин (поэт, который дружил с Гегелем и посещал лекции Иенских романтиков), Гете, Мёрике (а этот поэт принадлежал к так называемой швабской школе немецких романтиков), и русских романтиков - это Пушкин и Гоголь.

Когда Гессе только хотел стать поэтом, он писал неоромантические стихи и издавал их.

В произведениях Гессе можно найти аллюзии и реминисценции на произведения романтиков (цветок - Новалис, человек-животное - Вампир Байрона, и т.д.). А так же явное двоемирие (реальность и магический театр), условность героев. Часто в его произведениях человек будто сделан из разных материалов.

Средоточием интереса Гессе были те изменения, которые ход истории совершал в душах людей, и - обратный процесс - то мощное воздействие, которое оказывала скрытая от глаз внутренняя жизнь человека и человечества на повороты истории. Именно в этом чрезвычайном внимании к невидимой внутренней жизни и невидимой действительности - Гессе и был продолжателем романтизма.