31. Японская трудовая этика (на примере «Сони») как пример удачной модернизации традиционных обществ

Говоря о феномене японского менеджмента как удачном примере модернизации традиционных обществ, необходимо обратиться к книге А. Морита «Сделано в Японии». Морита показывает, что капитализм может быть разным, и раскрывает основные методы, которыми пользовался при создании корпорации «Сони».

Один из наиболее важных моментов – философия семьи. Наиболее эффективным средством стимуляции производства являются не деньги, а чувство принадлежности к одной семье. Предприятие понимается как семья. Это предполагает, что интересы всех работников и акционеров важны. А руководство фирмы несёт ответственность перед всеми сотрудниками и акционерами, а если фирма рушится, то её шефу должно быть стыдно.

Принцип равенства можно заметить даже визуально (вплоть до одинаковой одежды работников и руководства), а начальство зачастую отказывается от отдельных кабинетов, чтобы подчеркнуть своё равенство с работниками.

Необходимо также сказать о системе кадровой мобильности. Любой человек, придя на предприятие, может в нём сделать карьеру, если у него есть на это способности (даже вахтёр).

Принцип чистого листа – былые академические заслуги не имеют значения.

Принцип внутрифирменного сотрудничества – работа не предполагает отказа от своих идей, инициатива не наказуема и даже приветствуется.

Важной чертой является отношение к ошибкам. Никто не ищет козла отпущения, главное – это анализ ошибок. Человеку, совершившему ошибку, дают возможность исправиться, а увольнение происходит лишь в самых крайних случаях.

Работа менеджера оценивается на основе его умения организовать работу большого коллектива, сплотить коллектив.

Обязательно должна присутствовать цель, конкретная программа, на которую работает весь коллектив. Работникам предоставляется определённая свобода действий – делай что хочешь, лишь бы это помогло тебе выполнить твою задачу. «Не босс над нами, но нравственный закон внутри нас».

И, как пишет Морита, слова «Сделано в Японии», которые раньше ассоциировались с товарами плохого качества, теперь воспринимаются как синоним отличной продукции.

32. Политико-антропологические аспекты удачной модернизации малайзийского общества

Одна из основных проблем, вставших перед странами третьего мира после обретения независимости – обеспечение внутриполитической стабильности. Лишь немногим из них удалось в полной мере решить эту проблему. Для стран мусульманского мира, таких, как Малайзия эта задача выглядела ещё более сложной.

Тем не менее, Малайзия представляет собой пример успешного решения своих внутренних проблем. Причём успех был достигнут в условиях невыгодного и потенциально конфликтного соотношения различных политических, национальных и религиозных групп. Исторически сложившееся практически автономное сосуществование трёх основных национальных общин (малайцев, китайцев и индийцев) , при почти полном отсутствии процессов ассимиляции или даже национальной интеграции, породило глубоко укоренившееся взаимное недоверие, усугублявшееся конфессиональной разобщённостью. (ислам, буддизм, даосизм, конфуцианство, индуизм).

Руководство страны осуществило ряд долгосрочных мероприятий в сферах экономики, политики, идеологии, культуры и межнациональных отношений. Центральное место среди них заняла Новая экономическая политика, имевшая две главные цели: ликвидацию бедности и реконструкцию малайзийского общества, под которой подразумевалось преодоление экономического неравенства национальных общин (если в 1970 году доля основных национальных групп в общем объёме акционерного капитала составляла: малайзийского капитала – 2,4%, китайского, индийского - 34,3%, иностранного – 63,3%; то спустя 20 лет это соотношение составило соответственно 30-40-30%).

Наибольших успехов в своём развитии страна достигла с начала 80-х годов – со времени прихода к власти премьер-министра Махатхира Мохамада. Говоря о режиме Махатхира Мохамада, можно выделить 3 основных момента:

приход к власти нового поколения руководителей;

нарастающая авторитарность методов управления;

политика исламизации общества.

Причём и авторитарность, и исламизация были продиктованы стремлением руководства страны удержать под контролем бурные социальные, экономические, политические и идеологические процессы.

Если говорить об экономике, то акцент был сделан не на создании благоприятных условий для малайцев, а на мобилизации самих малайцев, преодолении характерного для них пассивно-созерцательного мировосприятия, внедрении новой трудовой этики по образцу Японии и Южной Кореи. В русле нового подхода к преодолению отсталости малайской общины была концепция «Малайзия инкорпорейтед» - программа передачи в частные руки государственного сектора.

Курс руководства страны на исламизацию был направлен также на укрепление позиций малайзийской общины. Существенно расширился спектр проводимых по инициативе или поддержке правительства общественных мероприятий религиозного характера.

Современная Малайзия – одна из наиболее динамично развивающихся стран Юго-Восточной Азии, относимая специалистами ко второму эшелону новых индустриальных стран.