5. Гуманистическая педагогика в возрождении

15-16века в связи с появлением зачатков капиталистич.отношений и способов произв-ва наступает новая эпоха,светлая для средневековья-Возрождение,т.к возрождала светлые гуматистич. идеалы античного мира и обратилась к человеку как прекраснейшему созданию на земле. Хотя воспитание носило классовый хар-р, содержание обучения резко меняется. Провозглашается культ человека,в кот все прекрасно - и душа,и тело.

Эпоха В. Дала миру выдающихся художников, мыслителей, писателей, философов и тп. Пед.мысль развивалась по-разному в каждой стране, отражая черты ее развития. Среди наиболее известных представителей эпохи, в чьих трудах отразились новые идеи воспитания надо назвать- Франсуа Рабле, Эразм Роттердамский, Томас Мор, Т. Компанелло, Мишель Монтень, Витторио-де-Фильтре.

Рабле- франц.писатель, который в романе «Гаргантюа и пантагрюэль» дал критику типичного схоластического воспитания того времени. Он представил идеал гуманистич.воспитания, он заключался в заботе о подготовке к жизни физически развитого,образованного, умеющего размышлять и хорошо воспитанного юноши.

Э.Роттердамский в своих сатирич.проихведениях высмеивал невежество, тщеславие, лицемерие людей(чаще служителей церкви),которые воспитывали молодое поколение. В его трудах звучит мысль о равенстве людей в образовании, их права быть воспитанными в соответствии с потребностями человека.

Т.Компанелло- трактат-утопия «город солнца» - политическое обоснование. Образец общ-ва,основ.на равенстве людей. Процесс воспитания рассматривается как процесс в ходе которого дети знакомятся с основами наук, занимаются искусством, общественно полезным трудом, изучают национальные традиции и обычаи.

Т.Морр - англ.писатель.»Золотая книжка или утопия»-считал, что гл.задача –воспитание высокой гравственности в духе той морали, кот отвечает запросам общ-ва и каждого. Сторонник равного обучения М и Ж в гос.школах на родном языке.

М.Монтень-«Опыты»-трактат, теоретически обосновывает методы обучения и воспитания, которые направлены на развитие самодеят-ти, творч. мышления, инициативы ребенка. В его работах предпочтение отдается практическим занятиям,кот формируют навыки общения, готовят к жизни, делают очевидным роль теоретич знаний.

Особое место среди писателей-гуманистов занимает Витторино де Фильтре. Он организовал школу «Дом радости»,где содерж-е и хар-р обучения и воспитания соответствовали названию.

Вывод : опыт, накопленный представителями гуманист.педагогики предшествующих лет, сделал возможным выделение педагогики в отдельную, самос-ую специфич-у науку. Основателем ее стал Каменсткий.его последователь Руссо.

6. Коменский. Пед теория

Ян Амос Коменский (1552—1670). чешский мыслитель - гуманист, педагог, писатель, преобразователь школьного дела в ряде стран. Считается отцом современной педагогики. К. создал выдающееся произведение «Великая дидактика» (1632).В этом труде он сформулировал цель воспитания подрастающего поколения, согласно которой каждый человек должен быть подготовлен к существованию в вечной, загробной жизни, но при этом в своем земном существовании он должен быть разумным созданием. К. утверждал, что человек должен все исследовать и давать всему имена, все исчислять, понять, что находится в мире. По К. человек должен использовать все вещи по их назначению употреблять их с пользой для себя, человек должен представлять себе Бога. По мнению Коменского, имеются три ступени, воспитания: познание себя и окружающего мира, управление собой и стремление к богу.

В эти же годы К.написал первое в мире специальное руководство по воспитанию детей дошкольного возраста «Материнская школа» (1633). Служение своей страдающей родине Коменский стремился сочетать со служением всему человечеству. В эпоху кровавых войн и жестоких политических и религиозных распрей он требовал сохранения всеобщего мира, установления международного сотрудничества в области политики, науки и образования. Ряд черт мировоззрения К. сложился под влиянием культуры эпохи Возрождения. От нее он воспринял гуманизм, жизнерадостность, оптимизм. Человек — это гармония в отношении, как тела, так и души. Школу К. считал «мастерской гуманности». К. создал систему воспитания не для избранных, а для демократических слоев населения, для народных масс. К. требовал, чтобы все дети - богатых и бедных, знатных и незнатных, мальчики и девочки, жители городов и сельских местностей — обучались в школе родного языка. К. выдвинул идею всеобщего начального обучения.

К. выделяет 3 задачи воспитания: научное образование; нравственное воспитание; религиозное воспитание. Под научным образованием понимается познание вещей, искусств. Под нравственным воспитанием - внешняя воспитанность, основа побуждений. Под религиозным - внутреннее богопочитание.

Дидактические взгляды Я. A. Коменского.

1) принцип наглядности (золотое правило) - вещам учить раньше, чем словам; 2) принцип сознательности 3) принц. систематичности 4) п. доступности 5) п. последовательности 6) п. активности (физ. воспит: умеренный образ жизни, чередование труд-отдых) 7) нравств. воспит.: христ. - этич. позиция. 4 добродетели: мудрость, умеренность, мужество, справедливость. Достижение их при помощи примера учителя, родителя. Твёрдая дисциплина - залог хорошей организации. Телесные наказания - в редких случаях.

В основу познания и обучения К. поставил чувственный опыт и теоретически обосновал и подробно раскрыл принцип наглядности. Им было провозглашено «золотое правило» дидактики». Все что только возможно предоставлять для восприятия видимое зрением; слышимое – слухом; запахи – обонянием; подлежащее вкусу – вкусом; доступное осязанию – осязанием. Если какие-либо предметы сразу можно воспринимать несколькими чувствами, пусть они сразу схватываются несколькими чувствами.

К. требовал, чтобы учение начиналось не со словесными толкованиями о вещах, а с конкретных наблюдений за ними. Великая заслуга К. в разработке наглядности как одного из важнейших дидактических принципов. Он гениально обосновал, обобщил, углубил и расширил имевшийся уже практический опыт наглядного обучения, применения наглядности на практике, снабдив свои учебными рисунками.

Бессмысленной механической зубрежке, догматичности, обучения К. противопоставил требование сознательности обучения.

Каменский настаивал на систематичности обучения. Он указывал на необходимость доводить учащихся до понимания связи между явлениями и так организовывать учебный материал, чтобы он не казался для учащихся хаосом, а был бы кратко изложен в виде немногих основных положений. В обучении, он считал, надо идти от фактов к выводам, от примеров к правилам, которых систематизируют, обобщают эти факты и примеры.

Большое значение Каменский также придавал последовательности обучения. Все предполагаемое учащимся для усвоения надо располагать так, чтобы изучение нового материала было подготовлено предыдущими занятиями.

Считались, с возрастными особенностями детей К. советует, сначала развивать ощущения учащихся, затем память, далее мышление и, наконец, речь и руку, так как ученик должен уметь правильно выразить усвоенное и применить это на деле.

Ценные указания дал К., выдвинув дидактическое требование посильности обучения для учащихся. Детям следует давать для обучения только то, что доступно их возрасту. Посильность, доступность в обучении достигается ясностью преподавания. Сообщением основного без излишних деталей.

К. говорил, что надо добиваться, чтобы учащиеся усваивали преподаваемое им. Огромное значение для прочного усвоения учебного материал имеют упражнения и повторение усвоенного материала учащимися. Упражнения надо начинать с элементов, а не с выполнения целых работ; это относится и к чтению.

К. стремился, как можно сильнее развивать познавательные способности учащихся, поощрять детскую любознательность.

Классно-урочная система. К. установил понятие школ года с его делением на учебн четверти, ввел каникулы, определил орган-ю учебного дня (4 учебных часа в школе родного языка, 6 часов в латинской школе), теоретически разработал классно-урочную систему учебн занятий и практически применил ее. Учитель занимался индивидуально с учениками. К. настаивал на том, чтобы прием в школу производился 1 раз в году, чтобы учитель вел коллективн работу со всем классом. К. указывал, что каждый урок должен иметь свою опред тему и свою главн задачу. Учитель должен вним-но следить, чтобы все учащ-ся принимали активн участие в занятиях, и поддерживать во время урока дисциплину в классе. К.настаивал на систематич обучении и указывал на необход-ть доводить учащихся до понимания связи между явлениями и так организ-ть учебн материал, чтобы он не казался учащимся хаосом, а был бы кратко изложен в виде немногих основных положений. В обучении, он считал, надо идти от фактов к выводам, от примеров к правилам, которые систематизируют, обобщают эти факты и примеры; идти от конкретного к абстрактному, от легкого к трудному, от общего к частному; сначала давать общее представление о предмете или явлении, затем переходить к изучению отдельных его сторон. Большое значение имеет последовательность обучения. Все предлагаемое ученикам для усвоения надо располагать так, чтобы изучение нового материала было подготовлено предыдущими занятиями.

К., Исходя из природы человека, делит жизнь подрастающего поколения на четыре возрастных периода, по 6 лет каждый:

детство — от рождения до 6 лет включительно,

отрочество - от 6 до 12 лет,

юность - от 12 до 18 лет,

возмужалость - от 18 до 24 лет.

В основу этого деления он кладет возрастные особенности: детство характеризуется усиленным физическим ростом и развитием органов чувств; отрочество — развитием памяти и воображения; юность, характеризуется более высоким уровнем развития мышления.

Для детей до 6 лет включительно он предлагает материнскую школу, под которой он разумеет дошкольное воспитание под руководством матери. Для отрочества (т.е. для детей от 6 до 12 лет) предназначается шестилетняя школа родного языка в каждой общине, селении, местечке. Для юношей (от 12 до 18 лет) должна быть в каждом городе латинская школа, или гимназия. Для возмужалых молодых людей (от 18 до 24 лет) в каждом государстве или большой области — академия. Каждая следующая ступень является продолжением предыдущей. Таким образом, Коменский выдвинул демократический принцип единой школы.

Правильное воспитание должно быть природосообразным. Борясь с распространенными тогда схоластическими методами обучения, великий педагог призывал в искусстве “учить всех всему”, исходить из указаний природы, учитывать индивидуальные особенности ребенка. К. глубоко проникал в природу процесса обучения. В противовес схоластической школе, которая не считалась с психикой детей, он стремился построить обучение на знании законов развития человека, рассматриваемого им как часть природы. Природосообразным является только такое обучение, которое строится с учетом возрастных особенностей детей. “Мы,— говорил он,— решили везде идти за природой, и как та выявляет свои силы одни за другими, так и мы должны следить за последовательным порядком развития умственных способностей”.Но понимание Коменским принципа природосообразности воспитания было исторически ограниченным: в то время он не мог еще понять своеобразия развития человека как существа общественного и ошибочно полагал, что это развитие определяется только естественными законами.Считая, что все дети способны воспринять знания, К.хотел “учить всех всему”. Он требовал всеобщего обучения, которое должно распространяться как на богатых, так и на бедных, как на мальчиков, так и на девочек: все должны получать образование, “вплоть до ремесленников, мужиков, носильщиков и женщин". Эта идея всеобщего обучения детей обоего пола, несомненно, была передовым, демократическим требованием, отвечавшим интересам народных масс.К.полагал, что школа должна давать детям всестороннее образование, которое развивало бы их ум, нравственность, чувства и волю. Веря в силу человеческого разума, он мечтал о такой школе, которая была бы “истинной мастерской людей, где умы учащихся озаряются блеском мудрости”. К. решительно осуждал школы, в которых процесс обучения состоял в зубрежке непонятных детям религиозных текстов, называл их пугалом для мальчиков и застенком для умов и требовал их коренного преобразования.К. выдвинул и обосновал идею всеобщего обучения на родном языке. Обобщив, передовой для той эпохи, опыт воспитания и обучения, опираясь на последние научные данные, Коменский впервые научно разработал единую систему народного образования, которая отражала стремление масс к знаниям и была проникнута демократизмом.