Западный тип ментальности

1. Трансгрессивность интеллекта и психики в целом является преимущественной особенностью западного человека. Проявляясь как устремленность ко всему новому, неизвестному, она наполняет творения европейской культуры и цивилизации духом страстной порывистости. Трансгрессивность определяющим образом сказывается на морально-психологическом облике западного человека, волевого, «военно-спортивного», авантюристичного, часто агрессивного. Она заставляет его стремиться к освоению, изменению, покорению действительности, считать себя хозяином мира.

2. От трансгрессивности производна жажда новизны, регулярных перемен, отсутствие сильной привязанности к прошлому и культа традиции.

3. «Осевое время» обнаружило такую особенность западного менталитета, как отзывчивость к чужому, готовность ассимилировать новые культурные ценности, чьими бы они ни были. В последующие века это проявится с еще большей силой, когда в европейскую культуру войдут религиозные откровения евреев, математические достижения арабов, технические открытия китайцев и многое другое.

4. Развитость личностного начала, стремление выделять свое индивидуальное «Я» из общего «Мы», умение ценить и отстаивать духовную, интеллектуальную, нравственную независимость, бороться за гражданские права и свободы становятся неотъемлемыми признаками западного человека и его мироотношения.

5. Слабая развитость адаптивных способностей, отсутствие гибкости, желания и умения приспосабливаться к обстоятельствам, хрупкость внутренних структур индивидуального «Я».

6. Привязанность к своему самоценному, уникальному индивидуальному «Я» порождает в качестве постоянной экзистенциальной доминанты явно выраженный страх смерти как абсолютной гибели этого неповторимого «Я».

7. Преимущественно бинарно-оппозиционный характер констатации и оценок, стремление акцентировать внимание на выявлении противоположностей добра и зла, истины и лжи, рационального и иррационального и т. д. Повсеместные обнаружения

альтернативных логосов препятствовали восприятию реалий как моносистем и регулярно ставили европейское культурное, философское, моральное, правовое сознание в ситуации вынужденного выбора. Возникавшие при этом затруднения оценочно-избирательных предпочтений мобилизовали интеллектуальные резервы субъектов и тем самым стимулировали и ускоряли развитие европейской цивилизации.

8. Преобладание преимущественно рационалистических ориентации, превозношение разума в качестве высшего авторитета способствовало тому, что логика аналитического расчленения сущего на составные элементы довлела над попытками к целостному, синтетическому мировосприятию.

9. Практицизм ориентации, способность погружаться в практическую деятельность с головой и видеть в этом призвание и смысл жизни оборачиваются частым забвением высших духовных истин, превращают европейца в деятеля, чьи поступки легко приобретают имморальную и противоправную окрашенность.

10. Стремление расчленять единую поведенческую акцию на цели и средства, превращая те и другие в разные фрагменты атомарного мира, способствовало имморализации и криминализации социальной практики.