13. Кроме того,

Приходим к тому, что:

Кувшин; его объект-условие не существует, так как в нем образ какой-либо дхармы является непроявленным (khyod la chos gang gi yang rnam pa mi 'char ba).

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Кувшин; в нем образ какой-либо дхармы является непроявленным, так как он является материальным.

Охватывание в вышестоящем [выведении] существует, так как смысл объект-условия той дхармы обязательно осуществляет [понимание] одного (некого) условия, порождающего ту дхарму главным образом как обладающую образом того объекта (gtso bor chos de yul de’i rnam ldan du bskyed pa’i rkyen gcig la byed dgos la), но является недостаточным [быть] лишь [тем, что] является условием того (de’i rkyen yin pa tsam gyis mi chog pa yin pa), приходим к этому, так как смысл объект-условия сознания глаза, воспринимающего-признающего синий [цвет], обязательно осуществляет [понимание] некого условия, порождающего сознание глаза, воспринимающее-признающее синий [цвет], главным образом как обладающего образом синего [цвета], но существует также орган глаза в качестве специфического хозяин-условия (специфического преобладающего условия) (thun mong ma yin pa'i bdag rkyen) того [сознания глаза], который не является условием, порождающим сознание глаза, воспринимающее-признающее синий [цвет], главным образом как обладающее образом синего [цвета] – в [отношении] подобного этому иного психического логика является подобной.

14. Если некоторые говорят: орган глаза в качестве хозяин-условия (преобладающего условия) сознания глаза, воспринимающего-признающего синий [цвет]; он является условием, порождающим сознание глаза, воспринимающее-признающее синий [цвет], как обладающее образом синего [цвета], так как он, среди шести баз, является условием, порождающим сознание глаза, воспринимающее-признающее синий [цвет], специфически как воспринимающее-признающее синий [цвет],

то не охватывается. Аргумент обоснован, так как орган глаза, среди шести баз, является условием, порождающим то сознание глаза специфически как воспринимающее-признающее базу чувственного (видимого), приходим к этому, так как восприятие-признавание каждого из шести объектов шести сознаний является успехом (достижением) (lag rjes) специфического хозяин-условия (специфического преобладающего условия). Прерывание осуществляется так: так как в "Сутре верного познания" (tshad ma mdo) сказано: "поскольку причина специфична (thun mong min pa'i rgyu yi phyir), она именуется органом".

15. Если некоторые говорят: подразделение шести сознаний с точки зрения специфических хозяин-условий является не приемлемым, так как существует орган языка в качестве специфического хозяин-условия сознания уха, воспринимающего-признающего звук.

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Существует орган языка в качестве специфического хозяин-условия сознания уха, воспринимающего-признающего звук, так как существует орган языка в качестве хозяин-условия сознания уха, воспринимающего-признающего звук.

Если так говорят, то не охватывается.

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Существует орган языка в качестве хозяин-условия сознания уха, воспринимающего-признающего звук, так как существует орган языка в качестве причины сознания уха, воспринимающего-признающего звук, приходим к этому, так как существует сознание уха слышащего, воспринимающее-признающее звук речи говорящего, произведенной хозяин-условием – органом языка.