1. Если некоторые говорят: если [нечто] является несовместимостью взаимного отвержения (phan tshun spangs 'gal), [оно] охватывается [тем, что] является прямой несовместимостью (dngos 'gal),

[тогда] приходим к тому, что:

Два: кувшин и колонна являются прямо несовместимыми, так как являются несовместимыми [во] взаимном отвержении. Охватывание [должно] приниматься [оппонентом].

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Два: колонна и кувшин являются несовместимыми [во] взаимном отвержении, так как являются несовместимыми.

Если [аргумент] не охватывается [предикатом], то приходим к тому, что:

Охватывание существует, так как два: несовместимость взаимного отвержения и несовместимость являются тождественными по смыслу.

Если согласен с основным [выведением], то приходим к тому, что:

Два: колонна и кувшин не являются прямо несовместимыми, так как не являются прямо несовместимыми [по типу] несовместимости взаимного отвержения и не являются прямо несовместимыми [по типу] несовместимости непребывания вместе (lhan cig mi gnas 'gal kyi dngos 'gal).

Если первый [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Два: кувшин и колонна; третий вариант – не являющееся ни одним из них обоих – является невозможным (khyod gnyis po gang rung ma yin pa’i phung sum pa mi srid pa yin pa), так как они оба являются прямо несовместимыми [по типу] несовместимости взаимного отвержения.

Если согласен, то приходим к тому, что:

Два: кувшин и колонна; если [нечто] имеет место [в качестве] основы, [оно] охватывается [тем, что] является одним из них обоих, так как третий вариант – не являющееся ни одним из них обоих – является невозможным. Согласие невозможно, так как существует безграничное [количество того, что] не является ни одним из тех обоих: звук, предмет познания и т.д.

Если второй [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Два: кувшин и колонна; являются прямо устраняющим [и прямо] устраняемым (dngos su gnod bya gnod byed), так как являются прямо несовместимыми [по типу] несовместимости непребывания вместе.

Если [аргумент] не охватывается [предикатом], то приходим к тому, что:

Охватывание существует, так как вхождением в прямую несовместимость [по типу] несовместимости непребывания вместе является с необходимостью единственное [вхождение] через прямо устраняющее [и прямо] устраняемое.

Согласие в вышестоящем [выведении] невозможно, так как двое: кувшин и колонна являются не способными взаимно устранять одно другое, приходим к этому, так как если [нечто] является несовместимостью, [оно] является не охватываемым взаимным устранением одного другим.

2. Если некоторые говорят: если [нечто] является прямой несовместимостью [по типу] несовместимости непребывания вместе, [оно] охватывается [тем, что] является психическим (сознанием-познанием) (shes pa),

[тогда] приходим к тому, что:

Два: свет и тьма являются психическим, так как являются прямо несовместимыми [по типу] несовместимости непребывания вместе, так как в 'chad par byed pa la mdo сказано: "когда непосредственно всходит солнечный диск, пребывание тьмы не существует и не воспринимается".

3. Если некоторые говорят: два: свет [и] тьма не являются прямо несовместимыми [по типу] несовместимости непребывания вместе, так как не являются обязательно тянущимися в течение трех моментов, наподобие (ltar) соприкосновения с жарой и соприкосновения с холодом,

то не охватывается, так как в прямой несовместимости [по типу] несовместимости непребывания вместе существует два не подобных (mi 'dra ba) [друг другу] способа отрезания потока того устраняемого тем устраняющим: два: свет [и] тьма являются прямо несовместимыми [по типу] несовместимости непребывания вместе, однако соприкосновение с жарой и соприкосновение с холодом не являются подобным (ltar) [свету и тьме], так как основа той [несовместимости света и тьмы такова]: рождение света и прекращение отвергаемого (bsal bya) тем [светом] – тьмы являются одновременными; [а также] основа той [несовместимости света и тьмы такова]: обращенность к рождению света и обращенность к прекращению отвергаемого тем [светом] – тьмы являются одновременными; [а также] основа той [несовместимости света и тьмы такова]: завершение рождения света и завершение прекращения отвергаемого тем [светом] – тьмы являются одновременными.