1. Если некоторые говорят: если [нечто] является действительным, [оно] охватывается [тем, что] является утверждением,

[тогда] приходим к тому, что:

Непостоянный звук является утверждением, так как является действительным. Охватывание [должно] приниматься [оппонентом].

Если согласен, то приходим к тому, что:

Непостоянный звук не является утверждением, так как является отрицанием, приходим к этому, так как является дхармой, которая обязательно постигается умом, прямо постигающим ее саму, путем прямого отсечения собственного отрицаемого (rang dngos su rtogs pa'i blos rang gi dgag bya dngos su bcad nas rtogs dgos pa'i chos), и (gang zhig) является дхармой, которая обязательно называет звуком, называющим ее саму, путем прямого отсечения собственного отрицаемого. Второй аргумент обоснован, так как той [дхармой] является то, что называет звук непостянным путем прямого отсечения словом (словосочетанием), что звук является постоянным, посредством звука, называющего непостоянный звук. При [исследовании] ума, воспринимающего-признающего тот [непостоянный звук], логика подобна.

2. Если некоторые говорят: если [нечто] является дхармой, собственное подлинное имя которой соединяет (содержит) в конце слово "не существует" (rang gi dngos ming gi mthar med tshig sbyar ba’i chos), [оно] охватывается [тем, что] является отрицанием [типа] "не существует",

[тогда] приходим к тому, что:

Будда Амитаюс (sangs rgyas tshe dpag med) [является] тем [отрицанием типа "не существует"], так как [является] той [дхармой, собственное подлинное имя которой соединяет (содержит) в конце слово "не существует" (med)]. Охватывание [должно] приниматься [оппонентом].

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Будда Амитаюс [является] той [дхармой, собственное подлинное имя которой соединяет (содержит) в конце слово "несуществует"], так как тот звук, называющий Будду Амитаюса, является его подлинным именем и (gang zhig) соединение (содержание) в конце того [его подлинного имени] слова "не существует" является имеющим место как воспринимаемое непосредственно.

Если согласен с основным [выведением], то приходим к тому, что:

Будда Амитаюс не является отрицанием [типа] "не существует", так как является действительным.

Если [аргумент] не охватывается [предикатом], то приходим к тому, что:

Охватывание существует, так как если [нечто] является отрицанием [типа] "не существует", [оно] охватывается [тем, что] является постоянным.

3. Если некоторые говорят: если [нечто] является отрицанием, [оно] охватывается [тем, что] является дхармой, собственное подлинное имя которой соединяет (содержит) отрицающее слово (rang gi dngos ming la dgag tshig sbyar ba’i chos),

[тогда] приходим к тому, что:

Пространство является дхармой, собственное подлинное имя которой соединяет (содержит) отрицающее слово, так как является отрицанием. Охватывание [должно] приниматься [оппонентом].

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Пространство является отрицанием, так как является отрицанием [типа] "не существует".

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Пространство является отрицанием [типа] "не существует", так как является отрицанием [типа] "не существует", лишь отрицающим (bcad tsam) препятствующее [- опору] соприкосновения (thog reg), приходим к этому, так как является пространством – несоединившимся.

Если согласен с основным [выведением], то приходим к тому, что:

Пространство не является дхармой, собственное подлинное имя которой соединяет (содержит) отрицающее слово, так как отрицающее слово как часть его подлинного имени не существует.

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Пространство; отрицающее слово как часть его подлинного имени не существует, так как тот звук "пространство" является его подлинным именем и (gang zhig) ни одно из двух [слов]: nam и mkha', [образующих слово "пространство"], не является отрицающим словом.