5. Если некоторые говорят: вообще (spyir) два: звук, называющий дхарму, и звук, называющий обладателя дхармы, являются совместимыми, однако те два в отношении одной основы являются несовместимыми,

то это не приемлемо, так как существует объединяющая основа тех двух в отношении одной основы, приходим к этому, так как существует объединяющая основа тех двух в отношении одного произведенного, приходим к этому, так как тем [существующим] является звук, называющий произведенное являющимся произведенным.

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Звук, называющий произведенное являющимся произведенным; он является обоими: звуком, называющим дхарму в отношении произведенного, и звуком, называющим обладателя дхармы в отношении произведенного, так как он является звуком, называющим дхарму в отношении произведенного, и (gang zhig) является звуком, называющим обладателя дхармы в отношении произведенного. Каждый аргумент легко [понять].

6. Если некоторые говорят: если [нечто] является именем той дхармы (chos de'I ming), [оно] охватывается [тем, что] является подлинным именем той дхармы (chos de'I dngos ming),

[тогда] приходим к тому, что:

Звук, называющий кувшин предметом познания; он является подлинным именем кувшина, так как является именем кувшина. Охватывание [должно] приниматься [оппонентом].

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Звук, называющий кувшин предметом познания; он является именем кувшина, так как является общим именем (spyi ming) кувшина.

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Кувшин; звук, называющий его предметом познания, является его общим именем, так как он является действительным.

Если согласен с основным [выведением], то приходим к тому, что:

Звук, называющий кувшин предметом познания, не является подлинным именем кувшина, так как является не способным [привести] к пониманию специфически (thun mong ma yin par go mi nus pa yin pa) кувшина, опираясь на него, приходим к этому, так как существует множество основ вхождения, [в которые] входит звук, называющий предмет познания, [и которые] являются [и] не являются кувшинами.

7. Если некоторые говорят: если [нечто] является именем той дхармы, [оно] охватывается [тем, что] входит в ту дхарму (chos de la 'jug pa),

[тогда] приходим к тому, что:

Имя "лев" для сильного человека; оно входит в сильного человека, так как является именем сильного человека, приходим к этому, так как является условным именем (btags ming) сильного человека, приходим к этому, так как является условным именем, связанным с человеком на основании [его] большой силы (mi stobs che ba rgyu mtshan du 'brel ba’i btags ming), приходим к этому, так как является условным именем "лев", данным на основании большой силы.

Если согласен с основным [выведением], то приходим к тому, что:

Сильный человек; имя "лев" в его отношении не входит в него, так как он не является основой вхождения ('jug gzhi) имени "лев", приходим к этому, так как он не является львом.

8. Если некоторые говорят: тот звук, указывающий лишь сущность смысла (предмета) (don gyi ngo bo tsam ston pa’i sgra de) – признак имени; тот звук, указывающий путем соединения сущности и особенности смысла (предмета) (don gyi ngo bo dang khyad par sbyar nas ston pa’i sgra de) – признак слова; два: имя и слово являются несовместимыми,

[тогда] приходим к тому, что:

Звук, называющий непостоянный звук, не является именем, так как является словом. Охватывание [должно] приниматься [оппонентом].

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Звук, называющий непостоянный звук, является словом, так как является звуком, указывающим путем соединения сущности и особенности смысла (предмета).

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Звук, называющий непостоянный звук, является звуком, указывающим путем соединения сущности и особенности смысла (предмета), так как является звуком, указывающим смысл (предмет) путем соединения [его] сущности – звука, и [его] особенности – непостоянства.

Если согласен с основным [выведением], то приходим к тому, что:

Звук, называющий непостоянный звук, является именем, так как является именем непостоянного звука.

9. Если некоторые говорят: если [нечто] является буквой (буквами), [оно] охватывается [тем, что] не является именем,

[тогда] приходим к тому, что:

Звук, называющий быка, не является именем, так как является буквами. Охватывание [должно] приниматься [оппонентом].

Если согласен, то приходим к тому, что:

Звук, называющий быка, является именем, так как является именем быка.

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Бык; звук, называющий его, является его именем, так как он является несуществованием самости.

10. Если некоторые говорят: если [нечто] является буквой, [оно] охватывается [тем, что] не является именем, так как если [нечто] является буквой, [оно] охватывается [тем, что] не является называющим звуком, приходим к этому, так как в Праманаварттике сказано: "буква будет не имеющей смысла" (yi ge don med can 'gyur zhing),

то не охватывается, так как смыслом [цитаты] является [следующее]: если [нечто] является буквой из подразделения на три: имя, слово и буква, [оно] охватывается [тем, что] не является именем, так как если [нечто] является буквой, [оно] охватывается [тем, что] не является называющим звуком.

Наша система (129б,258)

Признак называемого (brjod bya) существует, так как им является то, что понимается в силу обозначения термином (brda'i dbang gis go bar bya ba). Три: называемое, объект, предмет рассмотрения тождественны по смыслу.

Признак называющего звука (brjod byed kyi sgra) существует, так как им является слышимое, вызывающее понимание собственного объекта в силу обозначения термином (brda'i dbang gis rang yul go bar byed pa'i nyan bya).

Если подразделять называющий звук с точки зрения называемого, то существует два: звук, называющий род (rigs brjod kyi sgra), и звук, называющий совокупность (tshogs brjod kyi sgra).

Признак звука, называющего род, существует, так как им является называющий звук, [при условии] существования общего рода в качестве его собственного непосредственного называемого (rjod byed kyi sgra gang zhig| rang gi dngos kyi brjod byar gyur pa’i rigs spyi yod pa).

Признак звука, называющего совокупность, существует, так как им является называющий звук, [при условии] существования общего совокупности в качестве его собственного непосредственного называемого (rjod byed kyi sgra gang zhig| rang gi dngos kyi brjod byar gyur pa’i tshogs spyi yod pa).

Существует тетралемма [в отношении того,] является [нечто] звуком, называющим род, и звуком, называющим совокупность, или не является, так как существует четыре варианта: является звуком, называющим род, но не является звуком, называющим совокупность; является звуком, называющим совокупность, но не является звуком, называющим род; является теми обоими; не является ни одним из обоих.

Существует устанавливаемое [как] вариант, являющийся звуком, называющим род, но не являющийся звуком, называющим совокупность, так как им является звук, называющий постоянное.

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Звук, называющий постоянное, является вариантом, являющимся звуком, называющим род, но не являющимся звуком, называющим совокупность, так как является звуком, называющим род, и (gang zhig) не является звуком, называющим совокупность.

Если первый аргумент не обоснован, то приходим к тому, что:

Постоянное; звук, называющий его, является звуком, называющим род, так как оно является общим рода.

Если второй аргумент не обоснован, то приходим к тому, что:

Постоянное; звук, называющий его, не является звуком, называющим совокупность, так как оно не является общим совокупности.

Существует вариант, являющийся звуком, называющим совокупность, но не являющийся звуком, называющим род, так как им является звук, называющий два: колонну и кувшин.

Существует вариант, являющийся обоими: звуком, называющим род, и звуком, называющим совокупность, так как им является звук, называющий чувственное.

Существует вариант, не являющийся ни одним из обоих: звуком, называющим род, и звуком, называющим совокупность, так как им является звук, называющий одно с предметом познания.

Если подразделять называющий звук, то существует три: имя (ming), слово (tshig) и буква (yi ge).

Признак имени из подразделения на три: имя, слово и буква, существует, так как им является называющий звук, указывающий лишь сущность смысла (предмета) (don gyi ngo bo tsam ston pa’i rjod byed kyi sgra). Основа признака существует, так как ей является звук, называющий чувственное.

Признак слова из подразделения на три: имя, слово и буква, существует, так как им является звук, указывающий путем соединения сущности и особенности смысла (предмета) (don gyi ngo bo dang khyad par sbyar nas ston pa’i sgra). Основа признака существует, так как ей является звук, называющий непостоянное чувственное.

Признак буквы из подразделения на три: имя, слово и буква, существует, так как им являются вибрации голоса в качестве основы образования имен [и] слов (ming tshig gnyis sogs kyi rtsom gzhir gyur pa'i skad gyi gdangs). Если подразделять, то существует два: "ка" (ka) и т.д. – буквы согласные ("проясняющие") (gsal byed kyi yi ge) и "а" и т.д. – буквы гласные ("мелодии") (dbyangs kyi yi ge).

Если подразделять звук в силу того, что считают называемым говорящий и слушающий (smra ba po dang| nyan pa po’i brjod 'dod kyi dbang gis), то существует два: звук, называющий дхарму (с), и звук, называющий обладателя дхармы (chos can brjod pa'i sgra).

Существует устанавливаемое [как] звук, называющий дхарму в отношении звука (sgra la ltos te chos brjod kyi sgra), так как им является звук, называющий непостоянство звука (sgra’i mi rtag pa ces brjod pa’i sgra), приходим к этому, так как этот звук, называющий непостоянство звука, является тем, что называет непостоянство как основу особенности, а (gang zhig) звук [как] дхарму – особенность того [непостоянства]. Например, этот звук, называющий не являемость лошадью быка (ba lang gi rta ma yin pa zhes brjod pa’i sgra), является подобным тому примером: тем, что называет не являемость лошадью как основу особенности, а (gang zhig) быка как дхарму – особенность той [неявляемости лошадью].

Существует устанавливаемое [как] звук, называющий обладателя дхармы в отношении звука (sgra la ltos te chos can brjod kyi sgra), так как им является звук, называющий непостоянный звук (sgra mi rtag pa ces brjod pa’i sgra) приходим к этому, так как этот звук, называющий непостоянный звук, является тем, что называет звук как основу особенности, а (gang zhig) непостоянство как дхарму – особенность того [звука], приходим к этому, так как этот звук, называющий быка не являющимся лошадью (ba lang rta ma yin pa zhes brjod pa’i sgra), является подобным тому примером: тем, что называет быка как основу особенности, а (gang zhig) неявляемость лошадью как дхарму – особенность того [быка].

Если подразделять звук с точки зрения частиц (tshig 'phrad), то существует три: звук, отрицающий необладание (mi ldan rnam gcod kyi sgra), звук, отрицающий невозможность (mi srid rnam gcod kyi sgra), и звук, отрицающий обладание иным (gzhan ldan rnam gcod kyi sgra).

Первое. Существует устанавливаемое [как] звук, отрицающий необладание, так как им является звук, называющий "звук является только (именно) непостоянным (т.е. не является постоянным)", приходим к этому, так как этот звук, называющий "звук является только непостоянным", является тем указывающим непостоянный звук, полностью отсекая то, что звук не является непостоянным, не отрезая существование непостоянства у иного, нежели звук (sgra las gzhan pa'i mi rtag pa yod pa mi gcod kyi sgra mi rtag pa ma yin pa rnam par bcad nas). Например, этот звук, называющий "лучник Нагпа" (nag pa 'phong skyen), является указывающим Нагпу как только лучника, отсекая то, что Нагпа не является не-лучником ('phong mi skyen pa), не отрезая существование лучника, иного, нежели Нагпа.

Существует устанавливаемое [как] звук, отрицающий обладание иным, так как им является звук, называющий "только звук является слышимым", приходим к этому, так как этот звук, называющий "только звук является слышимым", является тем указывающим [то, что] звук является слышимым, отсекая [то, что] существует иное слышимое, нежели звук (sgra las gzhan pa'i nyan bya yod pa bcad nas sgra nyan bya yin par ston par byed pa). Например, этот звук, называющий "лучник Бхавасиддха" (srid sgrub 'phong skyen), является подобным тому примером, указывающим [то, что] Бхавасиддха – только (именно) лучник, отсекая [то, что] существует лучник, подобный Бхавасиддхе, иной, нежели Бхавасиддха.

Существует устанавливаемое [как] звук, отрицающий невозможность, так как им является звук, называющий "синий утпала является только (именно) возможным", приходим к этому, так как этот звук, называющий "синий утпала является только возможным", является тем указывающим [то, что] синий утпала только (именно) возможен, полностью отсекая невозможность синего утпалы, не отрезая существование синего [цвета] у иного, нежели утпала.

Опровержение возражений (131а,261)

1. Некоторые говорят: этот звук, называющий "только звук является слышимым", является называющим звуком, соответствующим смыслу (brjod byed kyi sgra don mthun), так как этот звук, называющий "только звук является слышимым", указывает [то, что] звук – только слышимое, отсекая существование слышимого, иного, нежели звук, и (gang zhig) звук является слышимым при том, что не существует также слышимое, иное, нежели звук.

Если согласен, то приходим к тому, что:

Только звук является слышимым, так как этот звук, называющий "только звук является слышимым", является называющим звуком, соответствующим смыслу.

Если согласен, то приходим к тому, что:

Существует только звук, так как только звук является слышимым.

Если так говорят, то [следует] отвечать, [что] содержит ошибку.

2. Некоторые говорят: этот звук, называющий "существует только звук", является называющим звуком, соответствующим смыслу, так как этот звук, называющий "только звук является слышимым", является называющим звуком, соответствующим смыслу,

Если так говорят, то не охватывается. Согласие невозможно, так как этот звук, называющий "существует только звук", является называющим звуком, не соответствующим смыслу (brjod byed kyi sgra don mi mthun).

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Этот звук, называющий "существует только звук", является называющим звуком, не соответствующим смыслу, так как этот звук, называющий "существует только звук", указывает звук как являющийся существующим, отсекая существование дхармы, иной, нежели звук, но (gang zhig) дхарма, иная, нежели звук, не является несуществующей.

3. Некоторые говорят: этот звук, называющий "только постоянное является постоянным", является называющим звуком, соответствующим смыслу, так как этот звук, называющий "только звук является слышимым", является называющим звуком, соответствующим смыслу.

Если согласен, то приходим к тому, что:

Только постоянное является постоянным, так как этот звук, называющий "только постоянное является постоянным", является называющим звуком, соответствующим смыслу.

Если согласен, то приходим к тому, что:

Существует только постоянное, так как только постоянное является постоянным.

Если так говорят, то не охватывается, так как этот звук, называющий "только постоянное является постоянным", является звуком, отрицающим обладание иным, который отрицает (gcod pa) существование постоянного в качестве не являющегося постоянным, а этот звук, называющий "существует только постоянное", также являясь звуком, отрицающим обладание иным, является отрицающим существование иного, нежели постоянное.

Объяснение толкования отрицания и утверждения (dgag sgrub kyi rnam bzhag bshad pa) (131б,262)