7. Кроме того,

Приходим к тому, что:

При вхождении концептуального [мышления] в чувственное, некоторая часть чувственного задействована как объект, тогда как некоторая [другая часть] не задействована как объект, так как концептуальное [мышление] является исключающим вхождением в чувственное, а (gang zhig) смыслом исключающего вхождения является то. Охватывание [должно] приниматься [оппонентом].

Если согласен, то приходим к тому, что:

При концептуальном [мышлении] существует некоторая часть чувственного, не задействованная как объект, так как при концептуальном [мышлении] некоторая часть чувственного задействована как объект, тогда как тем [существующим] является некоторая [другая часть], не задействованная как объект.

8. Если некоторые говорят: если [нечто] является умом, входящим утверждающе, [оно] охватывается [тем, что] является непосредственным верным познанием,

[тогда] приходим к тому, что:

Сознание органов чувств, воспринимающее снежные горы синими, является непосредственным верным познанием, так как является умом, входящим утверждающе. Охватывание [должно] приниматься [оппонентом].

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Сознание органов чувств, воспринимающее снежные горы синими, является умом, входящим утверждающе, так как является умом, входящим утверждающе в собственный объект.

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Сознание органов чувств, воспринимающее снежные горы синими, является умом, входящим утверждающе в собственный объект, так как является умом, не являющимся концептуальным (rtog min gyi blo yin pa).

Если [аргумент] не охватывается [предикатом], то приходим к тому, что:

Охватывание существует, так как если [нечто] является умом, не являющимся концептуальным, [оно] охватывается [тем, что] входит в собственный объект, и (gang zhig) охватывается [тем, что] не является исключающим вхождением в собственный объект. Охватывание существует, так как [в отношении] обоих: называющего звука и ума – при их вхождении в собственный объект – не существует способ вхождения в собственный объект, который не являлся бы ни одним из [двух]: исключающим вхождением или утверждающим вхождением в собственный объект.

9. Если некоторые говорят: если [нечто] входит в исключение в качестве собственного объекта (rang yul du gyur pa’i sel ba la 'jug), [оно] охватывается [тем, что] является исключающим вхождением, [а] если [нечто] входит в утверждение в качестве собственного объекта (rang yul du gyur pa’i sgrub pa la 'jug), [оно] охватывается [тем, что] является утверждающим вхождением,

Первое.

[тогда] приходим к тому, что:

Верное познание, непосредственно постигающее непостоянный звук, является исключающим вхождением, так как входит в исключение в качестве собственного объекта. Охватывание [должно] приниматься [оппонентом].

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Верное познание, непосредственно постигающее непостоянный звук, входит в исключение в качестве собственного объекта, так как оно входит в непостоянный звук, а (gang zhig) непостоянный звук является исключением в качестве его объекта.

Если первый аргумент не обоснован, то приходим к тому, что:

Верное познание, непосредственно постигающее непостоянный звук, оно входит в непостоянный звук, так как оно является умом, непосредственно постигающим непостоянный звук.

Если второй аргумент не обоснован, то приходим к тому, что:

Непостоянный звук; он является исключением в качестве объекта верного познания, непосредственно постигающего непостоянный звук, так как он является объединяющей основой обоих: объекта верного познания, непосредственно постигающего непостоянный звук, и исключением.

Если первый аргумент не обоснован, то приходим к тому, что:

Непостоянный звук; он является объектом верного познания, непосредственно постигающего его, так как он является действительным.

Если второй аргумент не обоснован, то приходим к тому, что:

Непостоянный звук является исключением, так как является отрицанием (dgag pa), приходим к этому, так как является отрицанием [типа] "не является".

О втором аргументе в вышестоящем [выведении]:

Если так, [тогда] приходим к тому, что:

Концептуальное восприятие-признавание чувственного является утверждающим вхождением, так как входит в утверждение в качестве собственного объекта. Охватывание [должно] приниматься [оппонентом].

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Концептуальное восприятие-признавание чувственного входит в утверждение в качестве собственного объекта, так как входит в чувственное, а (gang zhig) чувственное является утверждением в качестве его объекта.

Если первый аргумент не обоснован, то приходим к тому, что:

Чувственное; концептуальное восприятие-признавание его входит в него, так как оно является несуществованием самости.

Если второй аргумент не обоснован, то приходим к тому, что:

Чувственное является утверждением в качестве объекта концептуального восприятия-признавания чувственного, так как является объектом концептуального восприятия-признавания чувственного и

(gang zhig) является утверждением.

Если первый аргумент не обоснован, то приходим к тому, что:

Чувственное; оно является объектом концептуального восприятия-признавания его, так как оно является несуществованием самости.

Если второй аргумент не обоснован, то приходим к тому, что:

Чувственное является утверждением, так как является одним с чувственным.

Если согласен в вышестоящем [выведении], то приходим к тому, что:

Концептуальное восприятие-признавание чувственного не является утверждающим вхождением, так как является исключающим вхождением.

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Концептуальное восприятие-признавание чувственного является исключающим вхождением, так как является одним из [двух]: называющим звуком или концептуальным [мышлением].