1. Если некоторые говорят: если [нечто] имеет место [в качестве] основы, [оно] охватывается [тем, что] является собственным признаком (rang mtshan),

[тогда] приходим к тому, что:

Пространство - несоединившееся является собственным признаком, так как имеет место [в качестве] основы. Охватывание [должно] приниматься [оппонентом].

Если согласен, то приходим к тому, что:

Пространство – несоединившееся имеет место в качестве собственного признака (rang gi mtshan nyid), так как является собственным признаком.

Если согласен, то приходим к тому, что:

Пространство – несоединившееся не имеет место в качестве собственного признака, так как является лишь признаваемым концептуально (rtog pas btags tsam).

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Пространство – несоединившееся является лишь признаваемым концептуально, так как является дхармой – несоединившимся.

2. Кроме того,

Приходим к тому, что:

Пространство – несоединившееся является абсолютной истиной (don dam bden pa), так как является собственным признаком.

Если согласен, то приходим к тому, что:

Пространство – несоединившееся является рассматриваемым (оцениваемым) прямо непосредственным верным познанием – абсолютным умом (blo don dam pa mngon sum gyi tshad ma’i dngos gzhal), так как является абсолютной истиной.

Если согласен, то приходим к тому, что:

Пространство – несоединившееся является рассматриваемым (оцениваемым) прямо непосредственным верным познанием, так как согласен.

Согласие невозможно, так как является общим признаком (spyi mtshan)

Если [аргумент] не охватывается [предикатом], то приходим к тому, что:

Охватывание существует, так как рассматриваемое (оцениваемое) прямо непосредственным верным познанием, собственный признак и действительное являются тождественными по смыслу.

3. Если некоторые говорят: если [нечто] является лишь признаваемым концептуально, [оно] охватывается [тем, что] является общим признаком,

[тогда] приходим к тому, что:

Заячьи рога являются общим признаком, так как являются лишь признаваемыми концептуально. Охватывание [должно] приниматься [оппонентом].

Если согласен, то приходим к тому, что:

Заячьи рога являются существующим, так как являются общим признаком. Согласие невозможно, так как являются несуществующим.

4. Если некоторые говорят: если [нечто] является дхармой, не смешанной по месту, времени и собственному бытию (yul dus rang bzhin ma 'dres pa'i chos), [оно] охватывается [тем, что] является собственным признаком,

[тогда] приходим к тому, что:

Предмет познания является собственным признаком, так как является дхармой, не смешанной по месту, времени и собственному бытию, приходим к этому, так как имеет место [в качестве] основы.

Если согласен с основным [выведением], то приходим к тому, что:

Предмет познания не является собственным признаком, так как не является абсолютной истиной.

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Предмет познания не является абсолютной истиной, так как является относительной истиной (kun rdzob bden pa).

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Предмет познания является относительной истиной, так как является общим признаком.