1. Если некоторые говорят: та обычная третья возможность дхармы – обратно тождественного не является ни одним из обратно тождественных субстанции

[тогда] приходим к тому, что:

Обычная третья возможность дхармы – обратно тождественного является одним из обратно тождественных субстанции, так как является дхармой – обратно тождественным не являющемуся самим.

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Обычная третья возможность дхармы – обратно тождественного является дхармой – обратно тождественным не являющемуся самим, так как оно имеет место [в качестве] основы, оно не является им самим, не являющееся им не является им, обратно тождественное ему является совместимым с дхармой – обратно тождественным не являющемуся самим. Первый [и] второй аргументы - каждый - легко [понять].

Если третий аргумент не обоснован, то приходим к тому, что:

Не являющееся обычной третьей возможностью дхармы – обратно тождественного не является обычной третьей возможностью дхармы – обратно тождественного, так как является дхармой – обратно тождественным самому себе.

2. Если некоторые говорят: то одно из [двух]: общее кувшина (bum pa’I spyi) или оно, не являющееся им самим, не является ни одним из обратно тождественных субстанции

[тогда] приходим к тому, что:

Одно из [двух]: общее кувшина или оно, не являющееся им самим, является одним из обратно тождественных субстанции, так как является дхармой – обратно тождественным не являющемуся самим.

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Одно из [двух]: общее кувшина или оно, не являющееся им самим, является дхармой – обратно тождественным не являющемуся самим, так как оно имеет место [в качестве] основы, оно не является им самим, не являющееся им не является им, обратно тождественное ему является совместимым с дхармой – обратно тождественным не являющемуся самим.

3. Если некоторые говорят: то одно из [двух]: общее кувшина или оно, не являющееся им самим, не является ни одним из [двух]: общим кувшина или им, не являющимся им самим - это не приемлемо, так как одно из [двух]: общее кувшина или оно, не являющееся им самим, является одним из [двух]: общим кувшина или им, не являющимся им самим.

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Одно из [двух]: общее кувшина или оно, не являющееся им самим, является одним из [двух]: общим кувшина или им, не являющимся им самим, так как одно из [двух]: общее кувшина или оно, не являющееся им самим, является им, не являющимся им самим.

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Одно из [двух]: общее кувшина или оно, не являющееся им самим, является им, не являющимся им самим, так как одно из [двух]: общее кувшина или оно, не являющееся им самим, является дхармой – обратно тождественным не являющемуся самим.

Если так говорят, то не охватывается.

4. Некоторые говорят: приходим к тому, что одно из [двух]: общее кувшина или оно, не являющееся им самим; оно является одним из [двух]: общим кувшина или им, не являющимся им самим, так как оно является не являющимся им самим.

?Если так говорят, [то тогда] является тем, с чем нужно соглашаться, так как если принимать решение, то логичным считается согласие с [тем, что] одно из [двух]: общее кувшина или оно, не являющееся им самим является одним из не являющегося одним из [двух]: общим кувшина или им, не являющимся им самим - одним из [двух]: общим кувшина или им, не являющимся им самим, или общим кувшина - и с этим нужно соглашаться (bum pa’i spyi dang khyod khyod rang ma yin pa gang rung bum pa’i spyi dang bum pa’i spyi dang khyod khyod rang ma yin pa gang rung bum pa’i spyi dang khyod khyod rang ma yin pa gang rung ma yin pa gang rung yin par 'dod ces rtsi rigs zhing 'dod len thebs pa yin pa’i phyir), приходим к этому, так как одно из [двух]: общее кувшина или оно, не являющееся им самим является одним из не являющегося одним из [двух]: общим кувшина или им, не являющимся им самим - одним из [двух]: общим кувшина или им, не являющимся им самим, или общим кувшина (bum pa’i spyi dang khyod khyod rang ma yin pa gang rung bum pa’i spyi dang bum pa’i spyi dang khyod khyod rang ma yin pa gang rung bum pa’i spyi dang khyod khyod rang ma yin pa gang rung ma yin pa gang rung yin pa’i phyir)?