5. Если некоторые говорят: та дхарма – обратно тождественное не являющемуся самим не является одним из обратно тождественных субстанции

[тогда] приходим к тому, что:

Дхарма – обратно тождественное не являющемуся самим является одним из обратно тождественных субстанции, так как является дхармой – обратно тождественным.

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Дхарма – обратно тождественное не являющемуся самим является дхармой – обратно тождественным, так как является соответствующей субстанции дхармой – обратно тождественным не являющемуся самим.

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Дхарма – обратно тождественное не являющемуся самим является соответствующей субстанции дхармой – обратно тождественным не являющемуся самим, так как оно имеет место [в качестве] основы, оно не является им самим, не являющееся им не является им, обратно тождественное ему является совместимым с соответствующей субстанции дхармой – обратно тождественным не являющемуся самим. Первый аргумент легко [понять].

Если второй [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Дхарма – обратно тождественное не являющемуся самим не является дхармой – обратно тождественным не являющемуся самим, так как является соответствующей субстанции дхармой – обратно тождественным не являющемуся самим.

Если третий аргумент не обоснован, то приходим к тому, что:

Не являющееся дхармой – обратно тождественным не являющемуся самим не является дхармой – обратно тождественным не являющемуся самим, так как является дхармой – обратно тождественным самому себе.

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Не являющееся дхармой – обратно тождественным не являющемуся самим является дхармой – обратно тождественным самому себе, так как оно имеет место [в качестве] основы, оно является им самим, не являющееся им является им, обратно тождественное ему является совместимым с дхармой – обратно тождественным самому себе. Первый аргумент легко [понять].

Если второй [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Не являющееся дхармой – обратно тождественным не являющемуся самим является не являющимся дхармой – обратно тождественным не являющемуся самим, так как является дхармой – обратно тождественным самому себе.

Если третий аргумент не обоснован, то приходим к тому, что:

Не являющееся не являющимся дхармой – обратно тождественным не являющемуся самим является не являющимся дхармой – обратно тождественным не являющемуся самим, так как являющееся дхармой – обратно тождественным не являющемуся самим является не являющимся дхармой – обратно тождественным не являющемуся самим.

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Являющееся дхармой – обратно тождественным не являющемуся самим является не являющимся дхармой – обратно тождественным не являющемуся самим, так как дхарма – обратно тождественное не являющемуся самим является не являющимся дхармой – обратно тождественным не являющемуся самим. Аргумент уже был обоснован выше (rtags gong du grub zin).

6. Если некоторые говорят: та дхарма – обратно тождественное самому себе не является одним из обратно тождественных субстанции

[тогда] приходим к тому, что:

Дхарма – обратно тождественное самому себе является одним из обратно тождественных субстанции, так как является дхармой – обратно тождественным не являющемуся самим.

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Дхарма – обратно тождественное самому себе является дхармой – обратно тождественным не являющемуся самим, так как оно имеет место [в качестве] основы, оно не является им самим, не являющееся им не является им, обратно тождественное ему является совместимым с дхармой – обратно тождественным не являющемуся самим. Первый аргумент легко [понять].

Если второй [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Дхарма – обратно тождественное самому себе не является дхармой – обратно тождественным самому себе, так как является дхармой – обратно тождественным не являющемуся самим.

Если третий аргумент не обоснован, то приходим к тому, что:

Не являющееся дхармой – обратно тождественным самому себе не является дхармой – обратно тождественным самому себе, так как является соответствующей субстанции дхармой – обратно тождественным самому себе.

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Не являющееся дхармой – обратно тождественным самому себе является соответствующей субстанции дхармой – обратно тождественным самому себе, так как оно имеет место [в качестве] основы, оно является им самим, не являющееся им является им, обратно тождественное ему является совместимым с соответствующей субстанции дхармой – обратно тождественным самому себе. Первый аргумент легко [понять].

Если второй [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Не являющееся дхармой – обратно тождественным самому себе является не являющимся дхармой – обратно тождественным самому себе, так как является соответствующей субстанции дхармой – обратно тождественным самому себе.

Если третий аргумент не обоснован, то приходим к тому, что:

Не являющееся не являющимся дхармой – обратно тождественным самому себе является не являющимся дхармой – обратно тождественным самому себе, так как являющееся дхармой – обратно тождественным самому себе является не являющимся дхармой – обратно тождественным самому себе.

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Являющееся дхармой – обратно тождественным самому себе является не являющимся дхармой – обратно тождественным самому себе, так как дхарма – обратно тождественное самому себе является не являющимся дхармой – обратно тождественным самому себе. Аргумент уже был обоснован ранее.

7. Если некоторые говорят: то одно из [двух]: дхарма – обратно тождественное самому себе или соответствующая субстанции дхарма – обратно тождественное самому себе является дхармой – обратно тождественным не являющемуся самим, а то не являющееся ни одним из [двух]: дхармой – обратно тождественным самому себе или соответствующей субстанции дхармой – обратно тождественным самому себе является соответствующей субстанции дхармой – обратно тождественным самому себе.

Если так, тогда приходим к тому, что:

Не являющееся ни одним из [двух]: дхармой – обратно тождественным самому себе или соответствующей субстанции дхармой – обратно тождественным самому себе; оно является им самим, так как оно является соответствующей субстанции дхармой – обратно тождественным самому себе. Аргумент [должен] приниматься [оппонентом].

Если согласен, то приходим к тому, что:

Не являющееся ни одним из [двух]: дхармой – обратно тождественным самому себе или соответствующей субстанции дхармой – обратно тождественным самому себе; оно не является ни одним из [двух]: дхармой – обратно тождественным самому себе или соответствующей субстанции дхармой – обратно тождественным самому себе - это не приемлемо, так как оно является одним из [двух]: дхармой – обратно тождественным самому себе или соответствующей субстанции дхармой – обратно тождественным самому себе.

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Не являющееся ни одним из [двух]: дхармой – обратно тождественным самому себе или соответствующей субстанции дхармой – обратно тождественным самому себе; оно является одним из [двух]: дхармой – обратно тождественным самому себе или соответствующей субстанции дхармой – обратно тождественным самому себе, так как оно является соответствующей субстанции дхармой – обратно тождественным самому себе. Аргумент [должен] приниматься [оппонентом]. Здесь производится (выдвигается) согласие или необоснованность [аргумента], однако [эти два] являются прямо несовместимыми.

Наша [Чабы Чойкьи Сэнгэ] система (60а,119)

То одно из [двух]: дхарма – обратно тождественное самому себе или соответствующая субстанции дхарма – обратно тождественное самому себе (rang nyid ldog chos dang rang nyid ldog chos kyi rdzas mthun gang rung de) является дхармой – обратно тождественным не являющемуся самим (rang ma yin pa’i ldog chos yin), а то не являющееся ни одним из [двух]: дхармой – обратно тождественным самому себе или соответствующей субстанции дхармой – обратно тождественным самому себе (rang nyid ldog chos dang rang nyid ldog chos kyi rdzas mthun gang rung ma yin pa de) является соответствующим субстанции соответствующей субстанции дхармы – обратно тождественного самому себе (rang nyid ldog chos kyi rdzas mthun gyi rdzas mthun yin) – принимается так (zhes khas len par bya'o).