5. Если некоторые говорят: если [нечто] является объектом, [оно] охватывается [тем, что] является прямым объектом непосредственного верного познания (mngon sum gyi tshad ma’I dngos yul)

[тогда] приходим к тому, что:

Пространство - несоединившееся является прямым объектом непосредственного верного познания, так как оно является объектом. Охватывание [должно] приниматься [оппонентом].

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Пространство - несоединившееся является объектом, так как оно является объектом ума.

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Пространство - несоединившееся является объектом ума, так как является тем, что возможно в качестве объекта ума.

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Пространство - несоединившееся является тем, что возможно в качестве объекта ума, так как оно является предметом познания.

Если [аргумент] не охватывается [предикатом], то приходим к тому, что:

Охватывание существует, так как то, что возможно в качестве объекта ума, является признаком предмета познания.

Если согласен с основным [выведением], то приходим к тому, что:

Пространство - несоединившееся не является прямым объектом непосредственного восприятия (mngon sum gyi dngos yul), так как не является прямым объектом Всеведения.

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Пространство - несоединившееся не является прямым объектом Всеведения, так как не является рассматриваемым (оцениваемым) прямо (dngos gzhal) Всеведением.

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Пространство - несоединившееся не является рассматриваемым прямо Всеведением, так как не является действительным.

Если [аргумент] не охватывается [предикатом], то приходим к тому, что:

Охватывание существует, так как два: рассматриваемое прямо Всеведением и действительное являются тождественными по смыслу (равнозначными).

6. Если некоторые говорят: если [нечто] является воспринимаемым объектом концептуального восприятия-признавания кувшина (bum 'dzin rtog pa’i bzung yul), [оно] охватывается [тем, что] является признаваемым объектом (bum 'dzin rtog pa’i zhen yul) концептуального восприятия-признавания кувшина

[тогда] приходим к тому, что:

Явление противоположного не являющемуся кувшином в концептуальном восприятии-признавании кувшина (bum 'dzin rtog pa la bum pa ma yin pa las log par snang ba) является признаваемым объектом концептуального восприятия-признавания кувшина, так как является воспринимаемым объектом концептуального восприятия-признавания кувшина. Охватывание [должно] приниматься [оппонентом].

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Явление противоположного не являющемуся кувшином в концептуальном восприятии-признавании кувшина является воспринимаемым объектом концептуального восприятия-признавания кувшина, так как является являющимся объектом концептуального восприятия-признавания кувшина (bum 'dzin rtog pa’i snang yul).

Если [аргумент] не охватывается [предикатом], то приходим к тому, что:

Охватывание существует, так как два: являющийся объект концептуального восприятия-признавания кувшина и воспринимаемый объект концептуального восприятия-признавания кувшина являются тождественными по смыслу.

Если в вышестоящем [выведении] вместо "не охватывается" говорят: аргумент не обоснован, то [следует сказать:] приходим к тому, что:

Кувшин; явление противоположного не являющемуся им в его концептуальном восприятии-признавании является являющимся объектом его концептуального восприятия-признавания, так как он является несуществованием самости индивида.

Если согласен с основным [выведением], то приходим к тому, что:

Явление противоположного не являющемуся кувшином в концептуальном восприятии-признавании кувшина не является признаваемым объектом концептуального восприятия-признавания кувшина, так как не является объектом способа восприятия-признавания (действительным объектом) (bum 'dzin rtog pa’i 'dzin stangs kyi yul) концептуального восприятия-признавания кувшина.

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Явление противоположного не являющемуся кувшином в концептуальном восприятии-признавании кувшина не является объектом способа восприятия-признавания концептуального восприятия-признавания кувшина, так как является являющимся объектом концептуального восприятия-признавания кувшина.

Если [аргумент] не охватывается [предикатом], то приходим к тому, что:

Охватывание существует, так как два: объект способа восприятия-признавания концептуального восприятия-признавания кувшина и являющийся объект концептуального восприятия-признавания кувшина являются несовместимыми.

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Кувшин; два: объект способа восприятия-признавания его концептуального восприятия-признавания и являющийся объект его концептуального восприятия-признавания являются несовместимыми, так как он является несуществованием самости индивида.

7. Если некоторые говорят: приходим к тому, что явление противоположного не являющемуся кувшином в концептуальном восприятии-признавании кувшина не является воспринимаемым объектом концептуального восприятия-признавания кувшина, так как не воспринимается концептуальным восприятием-признаванием кувшина (bum 'dzin rtog pas ma bzung ba’i phyir)

то не охватывается.

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Явление противоположного не являющемуся кувшином в концептуальном восприятии-признавании кувшина не воспринимается концептуальным восприятием-признаванием кувшина, так как является являющимся объектом концептуального восприятия-признавания кувшина.

8. Если некоторые говорят: если [нечто] является концептуальным [мышлением] (rtog pa), [оно] охватывается существованием его признаваемого объекта

[тогда] приходим к тому, что:

Концептуальное восприятие-признавание постоянного звука; его признаваемый объект существует, так как оно является концептуальным [мышлением]. Охватывание [должно] приниматься [оппонентом].

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Звук; то концептуальное восприятие-признавание его [как] постоянного является концептуальным [мышлением], так как концептуальное восприятие-признавание его [как] постоянного существует.

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Звук; концептуальное восприятие-признавание его [как] постоянного существует, так как он является несуществованием самости индивида.

Если согласен с основным [выведением], то приходим к тому, что:

Концептуальное восприятие-признавание постоянного звука; его признаваемый объект не существует, так как его объект способа восприятия-признавания (действительный объект) не существует.

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Концептуальное восприятие-признавание постоянного звука; его объект способа восприятия-признавания не существует, так как оно является ложным познанием.

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Звук; то концептуальное восприятие-признавание его [как] постоянного является ложным познанием, так как он не является постоянным.

9. Если некоторые говорят: приходим к тому, что концептуальное восприятие-признавание постоянного звука; его объект способа восприятия-признавания (действительный объект) существует, так как его осознаваемый объект (khyod kyi dmigs yul) существует

то не охватывается.

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Концептуальное восприятие-признавание постоянного звука; его осознаваемый объект существует, так как этим является звук.

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Звук; он является осознаваемым объектом концептуального восприятия-признавания постоянного звука, так как он является осознаваемым объектом опосредованного [познания] (умозаключения), постигающего звук как непостоянный.

Если [аргумент] не охватывается [предикатом], то приходим к тому, что:

Охватывание существует, так как два: концептуальное восприятие-признавание постоянного звука и опосредованное [познание] (умозаключение), постигающее звук как непостоянный, являются умами, входящими в одно осознаваемое посредством прямо несовместимых способов восприятия-признавания осознаваемого (dmigs pa gcig la dmigs nas 'dzin stangs dngos 'gal du zhugs pa’i blo).