2. Если некоторые говорят: если [нечто] является обладателем объекта, [оно] охватывается [тем, что] является психическим (сознанием-познанием) (shes pa)

[тогда] приходим к тому, что:

Звук, называющий "кувшин", является психическим, так как является обладателем объекта. Охватывание [должно] приниматься [оппонентом].

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Звук, называющий "кувшин", является обладателем объекта, так как его объект существует.

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Звук, называющий "кувшин"; его объект существует, так как его называемое существует (khyod kyi brjod bya).

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Звук, называющий "кувшин"; его называемое существует, так как этим является кувшин.

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Кувшин; он является называемым звука, называющего его, так как он является несуществованием самости индивида.

Если согласен с основным [выведением], то приходим к тому, что:

Звук, называющий "кувшин", не является психическим, так как не является ясностью и веданием.

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Звук, называющий "кувшин", не является ясностью и веданием, так как является материальным.

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Звук, называющий "кувшин", является материальным, так как является звуком.

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Кувшин; звук, называющий его, является звуком, так как он является несуществованием самости индивида.

3. Кроме того,

Приходим к тому, что:

Орган глаза (mig dbang) является психическим, так как является обладателем объекта. Охватывание [должно] приниматься [оппонентом].

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Орган глаза является обладателем объекта, так как его объект существует.

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Орган глаза; его объект существует, так как этим является синий [цвет].

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Синий; он является объектом органа глаза, так как он является тем, что воспринято (bzung bya) сознанием глаза.

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Синий является тем, что воспринято сознанием глаза, так как он является базой чувственного (видимого).

Если согласен с основным [выведением], то приходим к тому, что:

Орган глаза не является психическим, так как является материальным.

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Орган глаза является материальным, так как является чувственным.

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Орган глаза является чувственным, так как является базой глаза.

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Орган глаза является базой глаза, так как является глазом.

4. Кроме того,

Приходим к тому, что:

Арья Будда является психическим, так как является обладателем объекта. Охватывание [должно] приниматься [оппонентом].

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Арья Будда является обладателем объекта, так как его объект существует.

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Арья Будда; его объект существует, так как его предмет рассмотрения (gzhal bya) существует.

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Арья Будда; его предмет рассмотрения существует, так как если [нечто] имеет место [в качестве] основы, [оно] охватывается [тем, что] является его предметом рассмотрения.

Если согласен с основным [выведением], то приходим к тому, что:

Арья Будда не является психическим, так как является элементом-соединителем, не являющимся обладающим [сходством с сознанием].

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Арья Будда является элементом-соединителем, не являющимся обладающим [сходством с сознанием], так как является индивидом.

Если [аргумент] не обоснован, то приходим к тому, что:

Арья Будда является индивидом, так как является Арья Буддой.