11. Если некоторые говорят: приходим к тому, что возникшее перед возникшим перед возникшим после чувственного является непосредственной причиной чувственного

то приходим к тому, что [оно] является этим, так как возникшее перед чувственным является непосредственной причиной чувственного.

Если [аргумент] не охватывается [предикатом], то приходим к тому, что:

Охватывание существует, так как два: возникшее перед возникшим перед возникшим после чувственного и возникшее перед чувственным являются рожденными одновременно.

Наша система (27а,53)

Признак причины (rgyu) существует, так как им является то, что осуществляет [по-]рождение (порождающее) (skyed byed).

Три: причина, плод, действительное являются тождественными по смыслу (равнозначными).

Признак причины действительного (dngos po’i rgyu) существует, так как им является то, что осуществляет [по-]рождение действительного, приходим к этому (der thal), так как если [нечто] является действительным, [тогда] то, что осуществляет его порождение, охватывается [тем, что] является признаком его причины.

Если подразделять причину действительного, то существует два [ее вида], так как существует два: непосредственная (прямая) причина действительного и опосредованная (косвенная) причина действительного.

Признак непосредственной причины действительного (dngos po’i dngos rgyu) существует, так как им является то, что непосредственно порождает действительное (dngos po’i dngos su skyed byed). Основа признака существует, так как ей является возникшее перед действительным (dngos po’i snga logs su byung ba).

Признак опосредованной причины действительного (dngos po’i brgyud rgyu) существует, так как им является то, что опосредованно порождает действительное (dngos po’i brgyud nas skyed byed). Основа признака существует, так как ей является возникшее перед возникшим перед действительным.

[Относительно] непосредственных причин и опосредованных причин всего действительного логика подобна.

А также если подразделять причину действительного, то существует два [ее вида], так как существует два: субстанциональная причина действительного и содействующее условие действительного.

Признак субстанциональной причины действительного (dngos po’i nyer len) существует, так как им является то, что порождает главным образом субстанцию действительного в [качестве] собственного субстанционального потока (dngos po’i rang gi rdzas rgyun du rdzas su gtso bor skyed byed). Основа признака существует, так как ей является произведённое, ставшее причиной действительного.

Признак содействующего условия действительного (dngos po’i lhan cig byed rkyen) существует, так как им является то, что порождает главным образом субстанцию действительного в [качестве] не являющегося собственным субстанциональным потоком (dngos po’i rang gi rdzas rgyun ma yin par rdzas su gtso bor skyed byed). Основа признака существует, так как ей является индивид, ставший причиной действительного.

Если подразделять причину глиняного кувшина, то существует два [ее вида], так как существует два: субстанциональная причина глиняного кувшина и содействующее условие глиняного кувшина.

Признак субстанциональной причины глиняного кувшина существует, так как им является то, что порождает главным образом субстанцию глиняного кувшина в [качестве] собственного субстанционального потока. Основа признака существует, так как ей является глина, ставшая причиной глиняного кувшина.

Признак содействующего условия глиняного кувшина существует, так как им является то, что порождает главным образом субстанцию глиняного кувшина в [качестве] не являющегося собственным субстанциональным потоком. Основа признака существует, так как ей является индивид, ставший причиной глиняного кувшина.

Признак плода (результата, следствия) ('bras bu) существует, так как им является то, что [по]родилось (bskyed bya).

Признак плода действительного (dngos po’i 'bras bu) существует, так как им является то, что породилось действительным. Основа признака существует, так как ей является возникшее после действительного (dngos po’i phyi logs su byung ba).

Если подразделять плод действительного, то существует два [его вида], так как существует два: непосредственный плод действительного и опосредованный плод действительного.

Признак непосредственного плода действительного (dngos po’i dngos 'bras) существует, так как им является то, что непосредственно породилось действительным (dngos pos dngos su bskyed bya). Основа признака существует, так как ей является возникшее после действительного (dngos po’i phyi logs su byung ba).

Признак опосредованного плода действительного (dngos po’i brgyud 'bras) существует, так как им является то, что опосредованно породилось действительным (dngos pos brgyud nas bskyed bya). Основа признака существует, так как ей является возникшее после возникшего после действительного.

[Относительно] непосредственных плодов и опосредованных плодов всего действительного логика подобна.

Опровержение возражений (28а,55)