3. Социологический взгляды о.Конта. Учение о трех стадиях духовного и социального развития. Социальная статика и социальная динамика. Объективность общества.

французский ученый и философ-позитивист Огюст Конт (1798-1857).

Позитиви́зм - определяет единственным источником истинного, действительного знания %BC" \o "Эмпиризм" эмпирические исследования и отрицает познавательную ценность философского исследования. Конт ввел в научный оборот понятие социология. Впервые Конт употребил слово социология в 1839 году. Главное условие создания самостоятельной социальной науки, по К- это выделение специфической реальности, не изучаемой никакими другими науками. Он выступал против того, чтобы считать общество простой совокупностью индивидов, которые рассматривались многими мыслителями как своего рода социальные атомы, существующие чуть ли не автономно по отношению друг к другу. В Курсе позитивной философии он формулирует и подтверждает два основных закона: закон трех стадий и закон классификации наук (1ый заимствованный у " \o "Сен-Симона(страницаотсутствует)" Сен-Симона (начинал у него как секретарь). Умственное развитие человечества в его различных возрастах последовательно проходит через три общие состояния: В первом — теологическом — человек представляет весь мир явлений по аналогии со своей собственной деятельностью (антропоморфно). Он олицетворяет предметы и явления природы, видит в них произвольные действия индивидуальных существ или богов (населяет мир богами, духами и т.д.). Во втором состоянии — метафизическом — воображаемые боги вытесняются понятием общих сущностей, первопричин и целей, к которым сводятся отдельные явления. Третье, позитивное состояние ума выражается в научном мышлении. Здесь вымыслы теологии и метафизические отвлеченности заменяются познанием действительных законов природы, то есть постоянной фактической связи наблюдаемых явлений в их сосуществовании и последовательности. Следующая концепция - это классификация наук, в которой науки располагаются от более общих к более частным и более сложным наукам: Математика Астрономия Физика Химия Биология Социология. Элементом общества К. признает не индивидуального человека, а семью, которая уже заключает в зародыше основные социальные отношения, обусловленные симпатическим инстинктом. При образовании более широких общественных союзов, сверх этого инстинкта главное значение принадлежит принципу сотрудничества (кооперации). Кооперация многих частных сил для общей цели требует единого правительства, выражающего воздействие целого на части и поддерживающего солидарность общественного тела против пагубного стремления в нём к раздроблению и противоборству идей, чувств и интересов. Своей объединяющей цели правительство должно достигать не только материальными, но и нравственными средствами; отсюда необходимое различение двух властей: светской и духовной.

4.Социальный организм г.Спенсера. Типология общества. Природа социальной эволюции.

Английский мыслитель Герберт Спенсер (1820-1903) - последователь позитивистских идей О. Конта, является основателем органической школы в социологии. Его социологический труд -Социальная статика. Основой его взглядов являлась аналогия между биологическим и социальным организмами. Общие черты социологии Спенсера:1широкое использование историко-сравнительного метода в обосновании социологических взглядов 2.По мнению Спенсера, каков характер индивидов, таков и характер общества.

Важнейший принцип его социологии — уподобление общества организму. %BE" \o "Общество" Общество —совокупность " \o "Индивид" индивидов, характеризующийся определённым сходством и постоянством их жизни. Оно подобно биологическому организму — растёт (а не строится, поэтому Спенсер выступал противником всяких реформ) и увеличивается в своём объёме, одновременно усложняя структуру и разделяя функции. Общество состоит из 3-х относительно автономных частей (систем «органов»):1поддерживающая — производство необходимых продуктов 2дистрибутивная (распределительная) — разделение благ на основе разделения труда (обеспечивает связь частей социального организма) 3регулятивная (государство) — организация частей на основе их подчинения целому. Типы обществ 1Военный тип общества — военные конфликты и истребление или порабощение побежденного победителем; централизованный контроль. Наихудший тип — выживание и процветание слабейших. 2Промышленный тип — где побеждает самый сильный в области интеллектуальных и моральных качеств. Борьба в таком обществе — благо для всего общества, так как в результате растёт интеллектуальный и моральный уровень общества в целом. Социальная эволюция Три формулы объяснения социальной эволюции: «%BE%D%80" \o "Естественныйотбор" естественный отбор», «борьба за существование», «выживание сильнейшего». Правительство не должно вмешиваться в естественные процессы, протекающие в обществе. %A%D%BE%D%86%D%B%D%B%D%BB%D%B%D%B%D%BC" \o "Социализм" Социализм и %%BC" \o "Коммунизм" коммунизм — невозможны. Людям свойственны любовь к власти, честолюбие, несправедливость и нечестность. Распространение на общества принципа «борьбы за существование» создает основу для одного из одиозных течений социологии, так называемого %A%D%BE%D%86%D%B%D%B%D%BB%D%C%D%BD%D%B%D%B_%D%B%D%B%D%80%D%B%D%B%D%BD%D%B%D%B%D%BC" \o "Социальныйдарвинизм" социального дарвинизма.

5.Социология марксизма. Материалестическое понимание истории. Понятие общественно-экономической формации. Род, племя, народность, нация как исторические формы общности людей. Классы и классовые отношения.

1Общество – социальная форма движения материи 2Траектория движения – это восходящая линия (от первобытного и рабовладельческого к феодальному, потом капиталистическому, затем к коммунистическому). Каждая ступень – это – общ.-экономич. этап развития общества. Важнейший факт - переход от присваивающего хозяйства к производящему. Смена формаций определяется уровнем развития %F%D%80%D%BE%D%B%D%B%D%B%D%BE%D%B%D%B%D%82%D%B%D%BB%D%C%D%BD%D%B%D%B_%D%81%D%B%D%BB%D%B" \o "Производительныесилы" производительных сил, . Движущей силой истории Маркс считает «материальное производство» («базис»). Базисом ОЭФ явл-ся производственная сила в лице людей, предметов труда, орудий труда, и производственные отношения, т.е. отношения по поводу произ-ва, распределения, обмена и потребления материальных благ. Сверху – надстройка из всего того, что не имеет прямого отношения к экономики: характер морали, религии, тип семьи, гос-ва, она зависит от базиса. 3История до сих пор сущ-х обществ была историей борьбы классов» >>> логическим завершением такого хода истории будет социальная революция, кот. может протекать в 2х формах: в форме вооруженного восстания и в мирной форме, ведь 2 класса – буржуа и пролетариат не могут существовать вместе, у них разные морали, а >>> и общества не может быть единого, основанного на единой морали. Стадии ком-ма: 1Социализм – начальная, низшая ступень ком-ма, когда труд обязателен для всех – принцип: от каждого по способностям, каждому по туду. 2диктатура пролетариата - не опирается на законы. 3Ком-м: не будет частной собственности на средства производства, (а будет общественная собственность на эти средства) и товарно-денежных отношений, труд будет выбираться не по размеру оплаты, а по интересам >>> различие между умственным и физическим трудом, общество социально-однородное, различие между городом и деревней исключительно как между типами поселений (т.к. везде будет комфортно жить), государство отмирает и заменяется общественным самоуправлением (т.е. функции государства передаются обществу. Человек: 1Человек – продукт социальных обстоятельств (при ком – чел – гармонично развитая личность: моральная чистота, физич совершенство и высокий уровень умственного развития. Этическое учение М и Э: 1В классовом обществе не может быть общечел морали, у каждого класса своя мораль. 2.В классовом обществе 2а класса: буржуа и пролетарий (прогрессивный) 3Пролетариат класс прогрессивный. 5Добро – все, что служит победе соц революции, зло – все, что ей мешает. ?Э. Бернштейна (1850-1932)?

Род, племя, народность и нация являются социальными общностями, исторически возникшими первыми и составившими первую социальную структуру общества.

В марксистском учении классы – это общественные группы людей, различающиеся отношением собственности, к средствам производства и способами получения доли общественного богатства. в первобытнообщинном обществе классов не было, потому что первобытнообщинному строю не была свойственна частная собственность.А вот рабовладельческое общество, феодализм и капитализм характеризуются наличием частной собственности, и, следовательно, эти общества характеризуются формированием господствующих эксплуататорских классов (рабовладельцев, феодалов и буржуазии) и наличием эксплуатируемых классов (рабов, феодальных крестьян и пролетариата). Эксплуатируемые классы ведут классовую борьбу с эксплуататорскими классами, а историческая роль класса пролетариев состоит в том, что он свергнет класс буржуазии и создаст бесклассовое общество – коммунизм.