7. Эллинистическая философия: школы и направления. Философско-религиозные концепции поздней античности.

Эллинистическая философия — последний период развития философии Древней Греции, последовавший за Аристотелем. К основным чертам эллинистической философии относят этическую направленность и адаптацию восточных религиозных моментов.

В свое время существовало несколько разновидностей эллинистических школ – это эпикуреизм, стоицизм, скептицизм, кинизм, неоплатонизм.

Эпикуреизм. Школа названа в честь ее основателя – Эпикура, который основал ее в 306 году до нашей эры в Афинах. Здесь он преподавал свою философию наслаждения. Эпикур утверждал, что суть его философии не в чувственном наслаждении, которое, на самом деле, невозможно насытить. Он говорил об удовольствии покоя, как об отсутствии страдания. Даже когда Эпикур говорил о богах, о вселенной и о дружбе, он всегда подчеркивал особую необходимость, прежде всего, научиться наслаждаться всем этим добром. Практически все основные философские понятия Эпикур рассматривал через призму духовного наслаждения.

Стоицизм. Школу стоиков основал Зенон в конце IV века до нашей эры. Она существовала еще во времена Римской империи. Самая главная идея стоицизма заключалась в покорности судьбе, а также в фатальности всего сущего. Сам Зенон утверждал, что «жить надо последовательно, то есть, согласно всем единым и гармоничным жизненным правилам, так как те, кто живет непоследовательно, в основном, несчастливы.

Скептицизм. Философия скептицизма означает философию покоя и безмятежности души, а также воздержания от различных суждений. Скептик, когда говорит о вещах и событиях, совершенно не оценивает их, он наоборот, просто воспроизводит все факты.

Кинизм. Наиболее видные представители школы киников — ученик Сократа Антисфен (ок. 450 — ок. 360 до н.э.) и Диоген (ок. 400 — ок.-325 до н.э.). Антисфен проповедовал опрощение жизни, отказ от каких-либо потребностей. Он общался с простыми людьми, говорил и одевался, как они; проповедовал на улицах и площадях, считая утонченную философию никчемной. Бродячие и невозмутимые киники проповедовали верховенство природы и разума, единой сущности всего существующего и ничтожность всех искусственных и исторических разделений границ, ратуя за принцип космополитизма. Человек по самой своей природе, следовательно, всякий человек, учили они, имеет высшее достоинство и назначение, состоящее в свободе от внешних привязанностей, заблуждений и страстей — в непоколебимой доблести духа.

8. Основные идеи средневековой схоластики.

Схола́стика — тип религиозной философии, характеризующийся принципиальным подчинением примату теологического вероучения, соединением догматических предпосылок с рационалистической методикой и особым интересом к логической проблематике.Философствование схоластиков строилось на почве установленного учения церкви и тех учений античной философии, которые сохранились до средних веков. В этом двойном богословско-философском предании высшее место, конечно, принадлежало церковному учению. Немалым уважением пользовалось, однако, и философское предание: от новых, только приступавших к научному просвещению народов естественно было ожидать, что они с детским доверием и почтением примут полученную ими в наследство от древности науку. Являлась задача согласовать оба предания и объединить в нечто целое. При выполнении этой задачи исходили из того принципа, что разум и откровение происходят от одного источника света — от Бога, и что поэтому между теологией и истинной философией противоречия не может быть, а в согласии их учений — доказательство истинности обеих.

Несмотря на принцип приоритета веры над разумом, схоласты отвергали мистику, «сверхчувственные озарения» и видели основной путь постижения Бога через логику и философские рассуждения.

Основным вопросом всей средневековой схоластики был вопрос о месте и роли «универсалий» (общих понятий, типа: «человек», «животное», «предмет» и пр.) в структуре бытия и процессе познания. Суть проблемы сводилась к главному вопросу: Существуют ли они объективно или это только «имена» вещей?