43. Природа и функции нравственного сознания.

Нравственное сознание - это одна из форм общественного сознания, являющаяся, как и другие его формы, отражением общественного бытия. Оно содержит в себе исторически изменяющиеся нравственные отношения, представляющие собой субъективную сторону морали. В основе нравственного сознания находится категория нравственности.

Функция нравственного сознания состоит в том, что оно выражает отношение личности к осуществляемым ею самой процессам ориентации, самоопределения и участия во всем сущем бытия.

44. Природа и функции эстетического сознания.

Эстетическое сознание — это та форма или часть общественного сознания,

которая отражает все богатство эстетического отношения человека к миру и

выражает его активное стремление к гармонии, совершенству, красоте, к

идеалу прекрасного.

Фукции:

-Воспитательная функция - Эстетические чувства, потребности и идеалы стимулируют общественно полезную деятельность, укрепляют веру в убеждения, побуждают к борьбе с тем, что мешает их претворению в жизнь

-Общеобразовательная функция – Изучение истории с помощью искусства всегда является глубоким и основательным, так как приводит в движение всю систему эмоционально насыщенного конкретно-образного мышления

-Ведущая функция эстетического сознания заключается в раскрытии мира реально существующей красоты: эстетической сущности искусства, общественной жизни, деятельности, идеалов, отношений, труда, природы.

45. Природа и назначение искусства.

Искусство - относительно обособленная область духовной жизни, предназначенная для культивирования эстетического

Назначение искусства многообразно. Не вызывает сомнений, что цель, общая для искусства и других форм духовой жизни, состоит в совершенствовании человека, обогащении его внутреннего мира, развития творческих возможностей. Споры среди философов вы зывает вопрос о том, что является главным делом искусства. Каждая эпоха обнаруживает в нем новые фан и В античности преобладает представление о том, что искусство по сути своей есть подражание космическим формам, их рационально-гармоничным образцам. Аристотель видит в искусстве способ познания мира и очищения души В христианском Средневекові>е искусство рассматривается прежде всего как средство символического выражения священ ных смыслов, христианского образования и проповеди, оформ- ления среды, в которой протекает религиозная жизнь Мысль Возрождения открывает в искусстве способ творческого само осуществления выдающейся личности, продолжающей дело Божественного творения. Появляется идея о том, что художник сам создает формы, образны прекрасного, которые воплощает. В Новое время в эстетике классицизма на первый план выдвигается рационально познавательная и воспитательная роль искусства, Просветители особенно ценят в искусстве возможности для пропаганды нравственных и политических идеа лов свободы, равенства, всестороннего развития каждого человека. В эстетике романтизма вырастает значение искусства как средства самовыражения личности, исповеди души, раскрывающей ее бесконечную глубину. Сторонники реатизма счи гают, что искусство есть в первую очередь школа жизни, представляющая перипетии личного существования в его социальной обусловленности. Приверженцы «чистого искусства» («искусства для искусства») настаивают на его самодостаточности. Они утверждают, что выполнение специфической для искусства цели - нести эстетическое наслаждение — не зависит от нравственных, социальных, политических, научных, педагогических и т п задач. Символисты находят в искусстве единственно возможный способ символического выражения мистических оснований внешнего и внутреннего мира Л Н Толстой в поздний период творчества развивает идеи о том, что в искусстве главное — общение, передача чувств высший смысл которой — усиление радости жизни, братской любви, ведущей к единению всего живого Соїласно Фрейду, искусство — вид «сублимации», форма выражения чувственных устремлении человека, позволяющая изживать невроз, превращая осуждаемые обществом эротические влечения в маскирующие их обра )Ы, которые доставляют эстетическое наслаждение.

47. Природа и функции религиозного сознания. Религиозное сознание - это сознание верующего человека. Не всякая вера есть вера религиозная. Последняя «живет» благодаря наличию особого феномена в психологии человека. Вера - это особое психологическое состояние уверенности в достижении цели, наступлении события, в истинности какой-либо идеи. В ней содержится ожидание в осуществлении желания. Данное психологическое состояние возникает в вероятностной ситуации, когда существует возможность для успешного действия и его благоприятного исхода. Когда событие осуществляется, вера угасает. Вера возникает по поводу тех событий, процессов, идей, которые имеют для людей существенно значимый смысл, и представляет собой сплав интеллектуального, эмоционального и волевого моментов.

Мировоззренческая - религиозное мировоззрение формирует у людей надежду на спасение от страданий, несчастий, одиночества, морального падения. Эту функцию также называют смысловой, то есть наполнение человеческой жизни значением и смыслом.

Иллюзорно-компенсаторская, или утешительная, психотерапевтическая, тесно связана с мировоззренческой: суть ее состоит в возможности религии возмещать, компенсировать человеку его зависимость от природных и социальных стихий, чувства бессилия, тяжесть бытия.

Коммуникативная - общение верующих между собой, с Богом, ангелами, душами умерших, святыми, которые выступают как идеальные посредники в общении между людьми, общение осуществляется главным образом в культовой деятельности.

Регулятивная - осознание индивидом содержания определенных ценностных установок, которые вырабатываются в каждой религии и выступают своеобразной программой поведения людей.

Интегративная - помогает людям осознавать себя как моральную общность, скрепленную общими ценностями и целями, дает человеку возможность самоопределиться в общественной системе, которые имеют такие же взгляды, ценности, верования.

48. Правовое и нравственное сознание: общее и различие. Нравственное сознание тесно связано с правовым. Они выполняют близкие социальные функции и опираются на один и тот же способ отражения — нормативно-ценностный.

Отличия нравственного сознания от правового заключаются в сле­дующем:

- правовое требование носит ограниченный характер, а нравствен­ное — неограниченный (в этом отношении право является низшим пределом или определенным минимумом нравственности); - правовая оценка требует объективной реализации замыслов, мо­ральная распространяется и на субъективную основу поведения;

- право опирается на принуждение (репрессивный аппарат государ­ства), мораль — на силу общественного мнения.

В условиях деятельности правоохранительных органов проблема взаимоотношения права и морали, правового и морального сознания приобретает особый смысл. Это обусловливается:

- влиянием норм и принципов морали на правотворчество;

- использованием моральных норм и принципов при применении норм права;

- воздействием права на формирование норм и принципов морали, их реализацию, на воспитание нравственного сознания и нравст­венной культуры.

В правосознании нравственный оценочный момент виден доста­точно четко, правовые взгляды обладают предельно развитой цен- ностно-ориентирующей функцией, свойственной морали. Вот почему в структуру профессиональной культуры юристов, в том числе и всех сотрудников ОВД, кроме правовой культуры входит и нравственная культура правоохранительных органов.

Кроме того, нравственное сознание имеет в центре ключевой и нрав­ственный принцип, который характеризует вместе с другими элемен­тами исходную моральную позицию личности. Однако области пра­вового и морального регулирования имеют и другое отличие. Право связано с функцией закрепления экономических и политических основ общества. Нормы морали отличаются строгой определенно­стью. При конфликте моральных ценностей люди вынуждены посту­паться чем-то в пользу других. Нравственные требования при этом обращаются к совести, осознанию долга, чувства справедливости.

СТаким стержневым принципом нравственного сознания сотруд­ников является принцип законности, придерживаться которого не только служебная обязанность, но и моральный дож.