Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
otvety_po_IGPZS.doc
Скачиваний:
0
Добавлен:
01.05.2025
Размер:
576.51 Кб
Скачать

4. Легизм и конфуцианство – основные направления развития правовой мысли Древнего Китая.

Конфуцианство — китайское этико-политическое учение.

Особенности:

  1. Цель: разработать правила идеального управления обществом и государством.

  2. Обществом должен управлять «благородный муж».

  3. Отрицание наследственного характера гос. Власти.

  4. Отрицание демократии (старшие должны всегда подчиняться младшим).

Легизм — этико – политическое учение.

Особенности:

  1. равенство всех перед Законом и Сыном Неба, следствием

  2. крайне жестокие законы и наказания.

  3. Форма правления – деспотическая монархия.

  4. Законы должны быть доступны к пониманию каждым.

Общее м/у конфуцианством и легизмом: необходимость усиление царской власти таким образом ослабление власти родовой аристократии.

5. Законы Хаммурапи: общая характеристика, правовое положение населения.

Сборник законов выбит на черном базальтовом столбе. Текст законов заполняет обе стороны столба и начертан под рельефом, который помещен наверху, на лицевой стороне столба, и изображает царя, стоящего перед богом Солнца Шамашем - покровителем суда.Изложение законов отличается тем, что сделано в казуистической форме, тексты не содержат общих принципов, не имеют религиозного и морализирующего элементов.Текст сборника состоит из трех частей:

• введение, в котором Хаммурапи объявляет, что боги передали ему царство для того, "чтобы сильный не притеснял слабого", а также перечисляет благодеяния, которые были им оказаны городам своего госу-

дарства;

• 282 статьи законов;

• заключение.

Источники: обычное право; шумерские судебники; новое законодательство.

Сословия

  1. Авилум - самостоятельный мужчина - хозяин, глава патриархального семейства. Он мог принадлежать к категории свободных общинников, быть собственником выделенной общинной земли, обладать всеми подразумеваемыми правами в отношении имущества, семейных отношений.

  2. Мушкенумы -. Охватывает людей, которые, не будучи членами какой-либо  общины и не имея своей земельной собственности, должны были взять в держание участок царской земли или перейти на иное государственное обеспечение, попав тем самым в лично-административную зависимость от царя и приня  на себя обязанность выполнять определенную повинность перед государством.

6. Законы Хаммурапи: нормы брачно-семейного и наследственного права.

Брак заключался на основе письменного договора между будущим мужем и отцом невесты и был действительным только при наличии этого договора.Главой семьи был муж. Замужняя женщина обладала некоторой право-способностью: она могла иметь свое имущество, сохраняла право на принесенное ею приданое, имела право на развод, могла наследовать имущество после мужа вместе с детьми. Однако права жены были ограничены: за неверность (определяемую в законе как прелюбодеяние) она подвергалась суровому наказанию; если была бесплодна, то мужу разрешалось

иметь побочную жену.Будучи главой семьи, отец имел над детьми сильную власть: он мог продавать детей, отдавать их в качестве заложников за свои долги, отрезать язык за злословие на родителей.

Хотя закон и признает наследование по завещанию, преимущественным способом наследования является наследование по закону. В качестве наследников выступали: дети; усыновленные дети (Законы Хаммурапи разрешают усыновление детей); внуки; дети от рабыни-наложницы, если отец признавал их своими. Отец не имел права лишить наследства сына, не совершившего преступления.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]