1)Семиотика – изучает знаки и знаковые системы как средства хранения и передачи, переработки информации в обществе и природе.

Термин семиотика метонимически употребляется в значении -знаковая система: биологическая семиотика, семиотика танца,живописи.

Помимо слова семиотика – семиология.

Семиология – европейская научная школа.

Семиотика – американская и отечественная научная школа.

Семиология

Соссюр – лингвистика как часть науки о функционировании знаков в соц. жизни.

Р. Барт – транслингвистика, сводящая все знаковые системы к законам языка: язык моды, визуальных сообщений.

Разграничивается с семиотикой. У.Эко различает семиологию как общую теорию и частную семиотику. Семиология изучает все феномены культуры, как если бы они были системами знаков. Семиология более всего востребована в кинематографе, изобразительном искусстве, драматургии и зодчестве.

Семиотика (Пирс, Моррис)

Культура - латинское происхождение, от глагола коло-колуи-культум (возделывать, обрабатывать, культивировать). Впервые встречается в 160 году до н.э. в произведениях Марка Порция Катона старшего трактат о земледелии – «Де Агрикультура».

Ю.Лотман: Культура – совокупность генетически ненаследуемой информации в поведении человека.

Уилсон: Культура – иерархическая система приспособлений и устройств для отслеживания параметров среды.

Семиотика культуры – совокупность знаковых средств, с помощью которых кодируется культурно значимая социальная информация.

Понимать культуру - понимать семиотику данной культуры.

В предмет семиотики входит не содержание процессов коммуникации, а их знаковое воплощение, т.е. закономерности семиозиса в сферах социальной жизни, где имеют место информационные процессы.

Семиозис – означивание, знаковое представление информации и использование знаков.

Цели изучения семиотики:

1. семиотика позволяет увидеть семиотическое единство информационных процессов и тем самым открывает единую знаковую основу информационных процессов в культуре и обществе.

2. семиотика позволяет понять своеобразие конкретных семиотик, понять материал, в котором осуществляются разные виды общения и тем самым улучшить логику и расширить кругозор гуманитарных исследований, увидеть перспективы развития коммуникации.

3. семиотика позволяет взвесить, измерять семиотическую составляющую индивидуума или общества, семиотические характеристики человека и социума показательны, поскольку люди отличаются тем, сколько семиотик им доступно, а густота и надежность каналов распространения информации в обществе являются важными показателями уровня цивилизационного развития общества.

4. семиотика предлагает общую концепцию, которая в любой отдельной семиотике видит коммуникативную систему с моделирующими и порождающими возможностями, а также принимает во внимание знаковую природу единиц, из которых строится система.

2)В основе семиотики лежит понятие знака, понимаемого по-разному в различных традициях. В логико-философской традиции, восходящей к Ч.Моррису и Р.Карнапу, знак понимается как некий материальный носитель, представляющий другую сущность (в частном, но наиболее важном случае – информацию). В лингвистической традиции, восходящей к Ф. де Соссюру и позднейшим работам Л.Ельмслева, знаком называется двусторонняя сущность. В этом случае вслед за Соссюром материальный носитель называется означающим, а то, что он представляет, – означаемым знака. Синонимом «означающего» являются термины «форма» и «план выражения», а в качестве синонимов «означаемого» используются также термины «содержание», «план содержания», «значение» и иногда «смысл».

Другое ключевое понятие семиотики – знаковый процесс, или семиозис. Семиозис определяется как некая ситуация, включающая определенный набор компонентов. В основе семиозиса лежит намерение лица А передать лицу Б сообщение В. Лицо А называется отправителем сообщения, лицо Б – его получателем, или адресатом. Отправитель выбирает среду Г (или канал связи), по которой будет передаваться сообщение, и код Д. Код Д, в частности, задает соответствие означаемых и означающих, т.е. задает набор знаков. Код должен быть выбран таким образом, чтобы с помощью соответствующих означающих можно было составить требуемое сообщение. Должны также подходить друг к другу среда и означающие кода. Код должен быть известен получателю, а среда и означающие должны быть доступны его восприятию. Таким образом, воспринимая означающие, посланные отправителем, получатель с помощью кода переводит их в означаемые и тем самым принимает сообщение.

Частным случаем семиозиса является речевое общение (или речевой акт), а частным случаем кода – естественный язык. Тогда отправитель называется говорящим, получатель – слушающим, или также адресатом, а знаки – языковыми знаками. Код (и язык в том числе) представляет собой систему, которая включает структуру знаков и правила ее функционирования. Структура, в свою очередь, состоит из самих знаков и отношений между ними (иногда говорят также о правилах комбинирования).

Семиотика разделяется на три основных области: синтактику (илисинтаксис), семантику и прагматику. Синтактика изучает отношения между знаками и их составляющими (речь идет в первую очередь об означающих). Семантика изучает отношение между означающим и означаемым. Прагматика изучает отношение между знаком и его пользователями.

3) Знак – материальный чувственно воспринимаемый предмет, выступающий в качестве заместителя другого предмета или другого свойства и используемый для получения, хранения и передачи информации.

Свойства знака:

1.Главное свойство знака – двусторонний характер: каждый знак имеет ПВ и ПС.

2. Коммуникативность: собственно знаки и квази-знаки. Знак передает информацию.

3. Условность – мотивированность/немотированность.

4. Системность – способность языкового знака функционировать в качестве элемента языковой системы.

5. Обобщенность – способность обобщать, при которой знак может замещать не только предмет, но и класс однородных предметов.

6. Социальность – понятен определенному языковому коллективу.

7. Историчность – способность быть датированным или соотноситься с определенной эпохой.

8. Единство объективной картины мира и личного переживания.

4) Семиосфера

Семиотика рассматривается в качестве универсального метода анализа смыслопорождения. Задача семиотики – описание семиосферы, без которой немыслима ноосфера. Семиосфера образует коммуникативно-семиотическую структуру ноосферы. Если понятие «ноосфера» характеризует содержание сознания и его воздействие на реальность, то семиосфера – система знаковых опор сознания, система носителей и передачи знания, каналов и способов передачи информации.

Семиосфера – совокупность знаковых систем, которые обеспечивают хранение, циркуляцию и использование культурно значимой информации.

Семиосфера- некоторое пространство, семантический универсум, в котором реализуются коммуникативные процессы.

Семиосфера отграничивается от несемиотического пространства. Развивается в историческом процессе и обладает исторической памятью: функционирует преемственность.

Характеристики и черты семиосферы.

• семиосфера отграничена от внесемиотического и иносемиотического пространства, включает множество отдельных семиосфер.

• имеет иерархическую структуру и неоднородную организацию (оппозиция ядро/переферия). Обладает динамикой смены интенсивности затуханием и тем самым имеет диахронную глубину, поскольку она наделена сложной системой памяти, без которой она функционировать не может.

• процессы порождения информации и семиозиса возможны только в условиях взаимодействия и диалога различных семиотических образований. Культура, опираясь на ресурсы окружающего мира, превращает неинформацию в информацию.

5) Типы семиотик

1. изолированные знаки/неизолированные или системы. Изолированные знаки или внесистемные знаки = окказиональные знаки (создаются для определенного случая).

2. простые семиотики/сложные. В простых системах отсутствуют подсистемы. В сложных – 2 и более подсистем (синонимический ряд, антонимы). Арабские цифры 0-9 – простая знаковая система; дорожные знаки – сложная.

3. одноуровневые/многоуровневые. В многоуровневых присутствует иерархия знаков, знаки более высшего уровня могут комбинироваться. Знаки одного уровня могут комбинироваться и образовывать новые знаки. Одноуровневые (дорожные знаки) – помещенные рядом знаки не образуют нового знака, их расположение не влияет на их содержание. В одноуровневых системах отсутствуют правила комбинирования знаков.

Простые одноуровневые: эмблемы вооруженных сил, флаги членов ООН.

Простые многоуровневые: арабские цифры, нумерация домов (дом+улица).

Сложные одноуровневые: дорожные знаки, семиотика географической карты.

Сложные многоуровневые: естественный язык, музыка, кино, литература.

6) Функции знаковых систем (частных семиотик):

1. коммуникативная – обусловлена установкой на референта

2. познавательная

3. эмоционально-экспрессивная

4. регулятивная - на первый план выходит адресат – получатель информации (призывно-побудительная)

5. магическая

6. фатическая (установление контакта)

7. метаязыковая

8. эстетическая (поэтическая) – направлена на само сообщение с точки зрения красоты

9. консолидирующая – мифы и религия укрепляют сообщество. Укрепление власти короля.

7)

8) Классификация культур по Шпенглеру.

Противопоставлял культуру и цивилизацию.

Противопоставление Запада и Востока.

восток

запад

неподвижность фатальная, непреодолимая судьба ориентирован на традиции совершенство, гармония мира, отрицание необходимости его переустройства нерасчлененность человека и природы приоритет коллективного труда ориентация на вечность, циклы и круговороты принцип теоцентризма: в основе мироздания лежит высшая воля и человек должен распознать ее и творить ее как свою собственную личность живет лишь в коллективе, отсутствует свобода воли ориентация на духовное преобразование: в мире есть трудности, которые не следует обходить и нельзя изменить, их надо принять

динамичность идеи личности и свободы новаторство несовершенство мира, ориентация на его улучшение выделенность человека из природы, человек противопоставлен природе приоритет индивидуального труда ориентация на будущее историческое развитие ориентировано на новизну: максимальное удовлетворение своих потребностей потребительская ориентация на бытие, воля и разум человека должны быть направлены на преобразование мира все трудности нужно преобразовывать