2. Философия как мз. Мз и наука.

Понятие «Ф» (с греч. – «любовь к мудрости») впервые встречается у древнегреч. философа Пифагора (5 в до н.э.), но впервые философ. идеи возникают в 7в. до н.э. По мнению древнегреч. философов мудрость заключается в постижении Ч-ком мира и определении в нем своего места. Постижение окруж. мира является не изучение отдельных его частей, а нахождение общего – основания мира.

Выделяют 2-е ориентации при определении сущности Ф. Представители 1-й отождествляют Ф с наукой. По мнению Аристотеля, следует рассматривать те причины и начала, наука о которых есть мудрость, т.к. предполагал, что мудрый знает все, хотя не имеет знаний о каждом предмете в отдельности и считал мудрого того, кто способен познать трудное для Ч. Труднее всего для Ч – познать наибольшее общее, ибо оно дальше всего от чувственного восприятия, а наиболее строги те науки, которые занимаются первичными началами. Декарт придерживался подобных взглядов и считал, что мудрость – это не только благоразумие в делах, но также и совершенное знание того, что может понять Ч.

Другое направл. определяет Ф, делая акцент на внутренний духовный мир Ч. Русский философ Соловьев считал, что под мудростью разумеется не только полнота знания, но и нравственное совершенство, внутренняя цельность духа. Бердяев считал, что Ф есть творческое сознание духа смысла человеческой жизни. Наука видит мир без Ч, главной целью Ф является Ч.

Ф возникла из необходимости выработки общественного взгляда на мир и на место в нем Ч, раскрывает наиболее общие закономерности развития природы, общества, Ч. Основные философские проблемы:

1) онтология (теория познания); 2) гносеология (учение о бытии); 3) методология (учение о развитии); 4) социология (соц. проблемы); 5) этика (учение о морали); 6) эстетика (учение о прекрасном); 7) антропология (учение о Ч); 8) диалектика (учение о действительности); 10) метафизика (учение о смысле жизни).

Ф разделяется на 2 направления: материалистическая (первичность материи) и идеалистическая (первичность духа, разума). Гностики утверждают, что Ч может познать мир и познает его, агностики считают, что мир непознаваем. Скептики не отрицают полностью возможность познания мира, но сомневаются в знаниях и их возможностях.

Существуют и другие направления в Ф: дуализм (независимость и равноправие материи и духа, бытия и сознания) и деизм (Бог – творец мира, который оставил его, дав возможность развиваться самостоятельно).

Основными функциями Ф являются:

1) мировоззренческая (картина мира); 2) методологическая (разработка методов познания мира); 3) оксиологическая (оценка с точки зрения добра и зла); 4) гносеологическая (формы и пути научного познания); 5) социологическая (объяснение соц. явлений); 6) прогностическая (моделирование будущего на основе научных знаний).